Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Этнические особенности социальных институтов социализации

Взаимодействие и взаимовлияние человека и общества являются одним из атрибутов жизни. Эти процессы взаимодействия и взаимовлияния человека и общества находятся в постоянном развитии и изменении. В результате они имеют различные формы и характер в зависимости от исторического разви­тия человечества.

Общество и социальная группа передают становящейся личности систему норм и ценностей посредством знаков. Жизнь человека проходит в процессе приспособления (адаптации) к своей социальной группе, к обществу в целом. По мнению Б.Ф. Поршнева общество «...совершенно особая сила - специфи­чески человеческие отношения и взаимосвязи. Нет этого - и человек все-таки остается животным, хотя и очень тонко приспособляющимся к среде» [1].

Социализация - это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в соци­альную среду, систему социальных связей; с другой стороны (часто недоста­точно подчеркиваемый в исследованиях), процесс активного воспроизвод­ства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельно­сти, активного включения в социальную среду [2. 267].

А.А. Реан определял социализацию как процесс и результат усвоения и последующего активного воспроизводства индивидом социального опыта; процесс социализации, по его мнению, неразрывно связан с общением и сов­местной деятельностью людей. Он указывает, что человек, будучи частью социума, приобретает определенный субъективный опыт, который становит­ся неотъемлемой частью личности. Вместе с тем «социализация не может рассматриваться как механическое отражение непосредственно испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта... Усвоение этого опыта субъективно: восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным... Разные личности могут выносить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт» [3].

Л.В. Мардахаев определяет социализацию человека «как развитие, станов­ление личности, формирование его сознания (на основе языка, социальных ценностей, культуры, присущих данному обществу, социальной общности, группе), усвоение социальных ролей и опыта поведения (норм, установок, образцов поведения), овладение стилем социального общения и проявления, с учетом возраста, своеобразия среды и самоактивности» [4. 22].

Социализация личности включает в себя формирование и развитие лично­сти, которые определяются совокупностью условий социального существова­ния человека в данную историческую эпоху. Роль социализации в сохране­нии и передаче народных традиций воспитания огромна.

Каждый народ в своем развитии выработал специфические традиции соци­ализации.

Традиции социализации: социальные институты, социальные агенты, фак­торы социализации и средства социализации, формы, методы, пути социали­зации подрастающего поколения формировались в историческом развитии народа, которое отличается своеобразием у каждого народа.

В социализации и становлении личности огромную роль играют социаль­ные институты.

Группы, которые приобщают личность к системам норм и ценностей и которые выступают своеобразными трансляторами социального опыта, называются социальными институтами [2. 275]. К социальным институтам относятся семья, школа, группа друзей, трудовой коллектив, учебные заведе­ния и пр.

Социальные институты каждого народа имеют специфические особенно­сти по структуре, содержанию и функциональным возможностям.

Кыргызский народ, как и другие народы, в своем историческом развитии выработал и развивал своеобразные социальные институты.

У кыргызов такие социальные явления (феномены), как землячество, соседство, родство имеют воспитательную функцию и выступают как соци­альные институты, так как они выполняют роль передачи общественных норм отношений и правил поведения подрастающему поколению.

В родоплеменном и феодальном обществе у кыргызов родственные отно­шения развивались очень сильно, это связано с образом жизни, условиями жизни кочевников. В социализации личности у кыргызов огромную роль играют родственные отношения.

Родственные отношения основаны на близких родственных связях: оказа­ние помощи родственникам и ожидание помощи от родственников при прове­дении свадеб, похорон, помощь сиротам и одиноким людям, помощь бедным.

Родственные отношения у кыргызов основаны на следующих принципах:

  1. Уважительное отношение к своим родственникам (постоянно поддержи­вать хорошие отношения с родственниками);
  2. Взаимопомощь и взаимоподдержка родственников;
  3. Не отказывать в просьбах родственников, оказывать им посильную помощь;
  4. Ожидание помощи от родственников;
  5. Уверенность в том, что родственник не оставит в беде.

Родственные отношения основаны на гуманизме, взаимопонимании и вза­имоподдержке. Родственные связи - это очень близкие общественные отно­шения людей в феодальном обществе. Родственные связи выполняют функ­ции социализации подрастающего поколения. Поэтому родственные связи кыргызов можно рассматривать как традиции, средство, фактор социализации.

Прежде всего, все нормы родственных отношений передаются через род­ственные связи, адаптируют детей к образу жизни кыргызов. В своем истори­ческом развитии кыргызы выработали особую систему отношения к детям и систему их воспитания. У кыргызов имеется очень много пословиц о сущно­сти воспитания детей: «Бала тапкандыкы эмес, баккандыкы». Это говорит о том, что воспитание ребенка, т.е., «Адам кылуу» («сделать из него человека») - более сложная, трудная работа, чем его рождение.

Культ детей у кыргызов выражается и в родственных отношениях. Род­ственник никогда не бросает в беде детей своих родственников, также в тра­диционном обществе каждый член общества считает себя ответственным за судьбу своего сородича. Поэтому он всегда оказывает помощь даже в воспи­тании детей.

У кыргызов есть традиция не только разделять радости жизни (время, си­лу, пищу и др.) с родственниками, но и делиться с родными детьми. По тра­диции у кыргызов бесплодные мужчины и женщины, не имеющие детей, очень плохо воспринимались в обществе, они подвергались постоянному и изощренному моральному насилию. Люди считали бесплодие наказанием всевышнего. Поэтому родственники помогали родственникам, не имеющим детей, выйти из создавшегося положения, отдавая своего родного сына на усыновление. По традиции у кыргызов инициатива усыновления должна ис­ходить от родного отца и матери усыновляемого ребенка. Также после усы­новления родные отец и мать усыновленного ребенка стараются не прибли­жаться к родному сыну, с одной стороны, для того чтобы не обижать своего родственника, каждый раз невольно напоминая о том, что они родные отец и мать ребенка, с другой стороны, - с целью не вызывать глубокие душевные переживания у ребенка. С этой целью они скрывают, что они родные отец и мать ребенка, общество тоже старается забыть, что этот ребенок усыновлен­ный, и у ребенка формируется сознание, что он родной сын усыновивших родителей. Все жители айыла признают их родителями усыновленного.

Традиции кыргызов имеют положительные и отрицательные стороны. Тра­диции родственных отношений имеют отрицательные стороны: помощь род­ственникам в карьерном росте, в назначении на прибыльные должности (в налоговую службу и пр.) негативно влияет на общественное и экономическое развитие народа. Еще одна отрицательная сторона традиции родственных отношений - формирование у подрастающего поколения социальной уста­новки надеяться не на свои силы, а на родственников, занимающих высокие посты. Все это в целом отрицательно влияло и влияет по сей день на развитие кыргызского общества.

Одним из социальных институтов у кыргызов является «кыргызчылык -кыргызовщина». Возникновение «кыргызчылыка» связано с историческими условиями развития кыргызского народа. Кочевой образ жизни, оторван­ность от мировой цвилизации и др. сформировали «кыргызчылык - кыргы-зовщину».

На наш взгляд, «кыргызчылык» («кыргызовщина») - это социальный, социально-экономический, духовно-нравственный феномен и социально-пси­хологическое явление, которое формируется в ходе всего исторического раз­вития народа.

«Кыргызчылык» («кыргызовщина») включает в себя мировосприятие, миропонимание, национальный характер, национальные ценности, нацио­нальное сознание и самосознание. Поэтому все воспитательное влияние общества должно направляться на формирование самосознания. Такие национальные особенности кыргызов, как толерантность, гостеприимство, выносливость, мужественность, оптимизм, широта духа, открытость к новой информации являются составляющими элементами «кыргызчылык» («кыргызовщины»).

Национальный характер кыргызов формировался в исторических условиях жизни народа. Некоторые элементы кочевого образа жизни до сих пор явля­ются неотъемлемой частью жизни кыргызов, они сохраняются в нашем соз­нании и поведении. Н.: кыргызы придерживаются аскетического образа жиз­ни, потому что кочевнику не было необходимости иметь много вещей, кото­рые мешали при кочевании. «Кыргызчылык» основано на том, чтобы жить «беспроблемно» при кочевом образе жизни, оно должно было решать возник­шие проблемы сразу же, безотлагательно, на основе таких привычек кыргызы формировали у себя привычку быстро принимать решения в проблемной ситуации.

Для кочевника-кыргыза ценностями жизни являлись «ден соолук» (здоро­вье), «ак жоолук» (супруг), «беш соолук» (небольшое хозяйство). Это отра­жено в пословице: «Биринчи байлык ден соолук, экинчи байлык ак жоолук». Поэтому жизнь кыргызов без элементов «кыргызчылыка» («кыргызовщины») невзможно представить.

«Кыргызчылык» (кыргызовщина) имеет положительные и отрицательные стороны. Мы будем останавливаться только на социализирующей роли «кыр-гызчылыка» («кыргызовщины»).

«Кыргызчылык» влияет на формирование традиций социализации таких качеств, как патриотизм, гуманизм, честолюбие, забота о взрослых и детях, любовь и бережное отношение к природе, специфические особенности миро­восприятия, миропонимание народа, и отражается в следующих элементах:

  1. Уважение к старшим. «Улууга урмат, кичууго ызат».
  2. Культ отца. «Ата - аска тирегин».
  3. Культ ребенка. «Баласы бардын бактысы бар».
  4. Уважение к женщине. «Аял - уйдун куту».
  5. Аскетический образ жизни. «Коюп ичсе, кой калат, тартып ичсе тай калат».
  6. Уважение к человеку. «Баарынан адам улуу».
  7. Честолюбие. «Уят олумдон каттуу».
  8. Бережное отношение к природе. «Ар бир нерсенин ээси бар», «Чопту кордосон козго саят».

Подрастающее поколение в процессе социализации приобретают нормы и правила поведения кыргызов через усвоение элементов кыргызчылык, нацио­нальные особенности своего народа усваиваются привычкой кыргызчылык, каждый кыргыз таким способом приобретает национальные черты своего народа.

У каждого народа свое отношение к детям. У кыргызов существуют и культ отца, и культ ребенка (культ детей). Хотя эти культы сохраняются в традициях и обрядах народа и соблюдаются народом в повседневной жизни, они с каждым годом теряют свою значимость в жизни народа, особенно в условиях рыночных отношений.

«Кыргызчылык» («кыргызовщина») имеет отрицательные стороны .

  1. «Кыргызчылык» породило интеллектуальную, социальную, политиче­скую интертность. Так как, кочевник кыргыз никуда не спешил, спокойно и разумно решал каждодневные проблемы без суеты, но динамичный ХХІ век диктует другие условия жизни, при которых проявляется отставание от сегодняшних требований жизни.
  2. Стремление жить в радости и достатке порождает пассивность, безыни­циативность, нерешительность, нежизнеспособность и неспособность решать проблем в реальных жизненных ситуациях. Н: Стремление жить в радости и достатке породил бум среди девушек-кыргызок - выйти замуж в южную Корею. Периодические издания («Супер-инфо» и др.) пишут, что более 1200 девушек вышли замуж за корейцев.
  3. Коллективная форма поведения кыргызов, которое формировалось в родоплеменном и феодальном обществе, до сегодняшнего дня оказывает свое влияние на воспитание подрастающего поколения и на формирования психо­логических особенностей кыргызов. Поэтому у кыргызов сначала формиру­ется понятие «МЫ», а позже формируется понятие «Я». Это связано с очень сильным влиянием коллективного образа жизни, которое порождало родо-племенное и феодальное общество. 

 

Литература

  1. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. -М., 1979. - С. 138.
  2. Андреева Г.М. Социальная психология. -М.: Аспект пресс, 2002. - С. 267, 275.
  3. Реан А.А., Каломинский ЯЛ. Социальная педагогическая психология. - СПб, 1999.
  4. Мардахаев Л.В. Социализация человека как социально-педагогический процесс. / Педагогическое образование и наука. - 2009, №4. - С. 20-25.  

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.