При организации воспитания детей и определении содержания, методов и основного направления воспитательной работы воспитательными принципами называем совокупность идей и положений, которыми руководствуются учителя, воспитатели, родители. Принцип становится ведущим требованием, определяющим основные направления, цели, содержание, результаты и методику организации педагогического процесса. Для правильной организации воспитательного процесса каждый воспитатель, признающий его, обязан беспрекословно руководствоваться данными принципами.
В «Национальной стратегии воспитания» Конституции Кыргызской Республики, Законе «Об образовании», программе «Основы Комплексного развития Кыргызской Республики», национальной образовательной доктрине по правам детей в Кыргызстане, программе «Новое поколение» и Конвенции воспитания, и не только в них, в качестве синтеза менталитета кыргызского народа и общечеловеческих ценностей упомянуты идеи «Семи заветов Манаса». (1) Вместе с этим, в рекомендациях данных документов определены основные цели воспитания молодого поколения в соответствии с условиями суверенитета. Цели, несомненно, следующие: упрочение в ребенке гражданственно-патриотических качеств, освоение этнокультурных традиций и новых технологий, соответствующих возрастным особенностям, укрепление национально-исторической памяти, народной педагогической культуры, демократическо-гуманистических ценностей; формирование у ребенка гражданственных, профессиональных, нравственных качеств посредством сочетания национальных педагогических традиций с современным опытом; развитие в каждом ребенке личностных качеств самостоятельности; зарождение веры в сотворение добродетелей в будущем посредством труда и др.
Данные цели созвучны с целями народной педагогики, и они дополняют друг друга.
В вышеуказанной концепции в качестве принципов проведения воспитательных работ в школе предложены следующие:
- принципы гуманизма в воспитательной работе;
- академическая свобода и демократичность;
- принцип воспитания в связи со средой;
- принцип природосообразности;
- принцип преемственности и систематичности;
- принцип воспитания посредством творчества; (2)
Здесь представлены опора на естественное развитие ребенка, частные особенности, среду, учет национальных и общечеловеческих ценностей, традиций, обычаев, народные нормы поведения, проведение домашнего воспитания ребенка с целостным учетом окружающей среды, культурных традиций – это очень актуальная проблема и правильно подчеркивается необходимость его сохранения и защиты.
Практика народного воспитания испокон веков осуществлялась на основе определенных систематических положений и принципов. Этнопедагог, доктор педагогических наук А. Алимбеков предлагает следующие принципы воспитания.
- природосообразное воспитание;
- учет возрастных и личностных особенностей воспитанника;
- вместе с уважением личности ребенка достижение единства требований, установленных к нему. (3)
На современном этапе кроме общих принципов кыргызской народной дидактики, согласно обновленным общественным требованиям, а также целям и задачам воспитания и обучения в школе идет процесс уточнения факторов и положений гражданского воспитания детей на основе народных традиций посредством совершенствования профессиональных знаний будущих учителей начальных классов. В настоящее время данная проблема имеет единый стержень с вопросами совершенствования содержания и методов воспитания молодого поколения, обновления форм организации.
Исследователь М.Амердинова по данному вопросу предлагает следующие принципы:
- принцип природосообразности;
- принцип культуросоздательности;
- принцип самопредприимчивости культур;
- принцип применения родного языка;
- принцип преемственности различных этапов непрерывного воспитания на основе прогрессивных идей, если сказать точнее, непрерывность и целостность воспитания.
В воспитании также непременно учитываются следующие положения:
- опора на возрастные, частно-личностные особенности, определение путей и способов, искоренение образующихся противоречий, изучение различных обстоятельств, учет поведенческих, возрастных и психологических явлений;
- учет национальных культурных традиций, соответствующих требованиям социальной среды и времени;
- развитие частных гуманистических отношений с учетом сознательной деятельности ребенка;
- достаточное воспитание всех членов общества согласно национальному своеобразию;
- учет общечеловеческих, национальных и интернациональных начал, и при этом упор должен делаться на то, что ребенок – это субъект, относящийся и к своей нации, и к мировой цивилизации;
- укрепление связи семьи, школы и среды, обогащение учебно-воспитательных работ в школе воспитательной силой и средствами «семейной педагогики» (4), этим самым, когда речь идет о принципах, нацеленных на условия повышения эффективности воспитательного уровня и качества, нельзя не учесть принципов научной дидактики.
Академик Л. Новикова, освещая вопросы улучшения воспитательной работы в современной школе, укрепления связи семьи со школой, сказанной выше, ставит решение вопроса, на сегодняшний день ставшего стереотипом: «школа – обучает, семья – воспитывает». Далее ставится вопрос: «Какого человека можно назвать воспитанным человеком?».
Школьное воспитание – самостоятельная педагогическая открытая гуманистическая система, общеизвестна возможность создания настоящей системы вместе с родителями, она находится во взаимосвязанности со средой, жизнью, каждая школа владеет частной системой воспитания согласно своей среде. (5).
В ходе своего исследования мы наблюдали за тем фактом, что кыргызский народ в реализации воспитания потомков опирался на следующие принципиальные положения:
- отношение согласно возрастным и личностным особенностям ребенка;
- учет мнения большинства, сохранение народных традиций;
- обязательное выполнение мнения старших младшими;
- взаимосвязь воспитания с жизненной практикой;
- сознательность воспитания и опора на общечеловеческие ценности и неиссякающие богатства в них.
Вышеназванные положения обогащают и дополняют принципы, предложенные А. Алимбековым. Также и народное воспитание не отрицает совсем основных положений современной традиционной педагогики, точнее говоря, научная педагогика богатеет за счет традиций народной педагогики, неиссякающих в ней гуманистических народных правил, чистых источников. Значит, нами замечено, что будет и правильно, и достоверно, если сравнить с требованиями современной научной педагогики то, как веками кыргызский народ, согласно каким принципиальным положениям, воспитывал и формировал свое подрастающее поколение. Так как, и народная педагогика, создав собственные пути воспитания, согласно общественным требованиям, тоже широко использовала в воспитании молодого поколения результаты жизненных ситуаций и практики.
Кыргызский народ, системно используя воспитание, особо учитывал определенные принципы в умственном развитии, формировании воспитанности детей.
Если учесть высказывание ученого Г.В. Волкова: «если представим историю возникновения и развития воспитания как книгу, состоящую из тысячи страниц, понятие о школе встретилось бы лишь на 995-ой или 996-ой страницах», то приходится согласиться с тем, что основу научной педагогики, ее цели и задачи, основные пути и способы, принципы, методы, методические приемы, составляет, в основном, народная педагогика, и что научная педагогика всегда берет пищу оттуда.
Таким образом, мы удостоверились, как показали результаты экспериментов, что учителя начальных классов, начиная получать свое профессиональное мастерство в высших учебных заведениях, продолжают формироваться, опираясь на категории воспитания научной педагогики, далее полученные знания обогащаются методами и принципами народной педагогики.
Если рассмотреть, в научной педагогике в качестве закономерных положений воспитания считаются следующие: учет возрастных и личностных особенностей учащихся, комплексное отношение к воспитанию, взаимосвязанность воспитания с жизненной практикой, воспитание личности в обществе, учение труду, систематичность и преемственность воспитания, и одинаковые требования к данным действиям школы, семьи и общественности. (6)
Если рассматривать вышеназванные принципы в сравнении по отношению друг к другу, то на сегодняшний день мы не увидели никаких особых признаков, различающих их. Значит, будет правильным и достоверным, если мы рассмотрим в сравнении с требованиями современной научной педагогики то, как, согласно каким принципиальным положениям на протяжении веков кыргызский народ воспитывал и формировал своих потомков. Потому что на основе многовековой жизненной практики, согласно появившимся в обществе требованиям, по отношению к задачам будущего народ создал свои пути и методы воспитания молодого поколения. Эти пути и методы воспитания вместе с воспитательной практикой кыргызского народа будут служить гражданскому воспитанию будущих учителей и укреплению такого воспитания на практике.
- Конвенция воспитания школьников Кыргызской Республики, «Кут билим» 2001. №-38
- С. Рысбаев. Кыргыз балдар фолклорунун педагогикасы. Б., 2006. 133-б.
- А. Алимбеков китепте: Кыргыз эл педагогикасы: изденүүлөр, табылгалар. Б., 19998 54-б.
- Вуминин В. Воспитание в патриархальной семье. Журнал народное образование. М; 2002. №-4 стр. 201
- Новикова А. Воспитание в кризиском обществе как выходить из тупика. Журнал «Народное образование» М., 2002, №4 стр. 88
- Педагогика / Под. Ред. Ю.К. Бабанского. М., 1988 стр. 290