Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

По страницам истории феминизма

Возвращаясь к вопросу о формировании первых феминистских идей, следует отметить, что про­светительские идеи Руссо, а также положения либеральной теории Джона Локка предвосхитили по­явление идей о равенстве прав и женской эмансипации, сформулированные впервые Мэри Уоллстон- крафт (1759-1797) в ее книге «В защиту прав женщин», вполне закономерно. И Руссо, и Локк высту­пили с критикой рационалистической позиции. В христианской трактовке разумная деятельность — всецело прерогатива мужского начала. Все чувственное — женское начало и к тому же источник гре­ха.

Поэтому философское обоснование эмпиризма и признание роли чувственного восприятия по­служило основанием признания права на существование феминного наряду с маскулинным. Если в 545 г. на Македонском Соборе решался вопрос о том, можно ли считать женщину человеком, то в эпоху Просвещения вопрос уже стоял о том, можно ли считать женщину «рациональным субъектом» и «полноценным гражданином». Мэри Уоллстонкрафт признает, что сами женщины не готовы стать полноправными гражданами, но не в силу их особой природы или особенности их разума, как это представляли Руссо и Кант, а в силу недостатка в воспитании и лишения всевозможных гражданских прав. В результате неправильного и несистематического образования мышление женщин не достига­ет уровня дедукции и обобщения: «До тех пор пока женщины остаются в состоянии невежества, они являются одновременно рабами удовольствий и рабами мужчин».

Таким образом, право на образова­ние становится основой гражданского права женщин. И здесь принципиальное отличие концепции М.Уоллстонкрафт от просветительских идей Руссо. Для Руссо домашнее образование и воспитание женщин направлено исключительно на подчинение женщин отцу, мужу, детям. Образованная жен­щина обретает свое природное предназначение не хаотично, а под контролем воспитателя и настав­ника. М Уоллстонкрафт основной целью воспитания считает развитие интеллектуальных способно­стей женщин, в том числе активной гражданской позиции. Как отмечает Сергей Жеребкин, «огром­ная заслуга М.Уоллстонкрафт заключается в том, что она впервые проанализировала традиционную модель женской субъективности как искусственный социальный конструкт, созданный в рамках мужской культуры» [1], и способствовала дальнейшей критической оценке всей патриархальной культуры. Классическая бинарная оппозиция разумное — чувственное, духовное — телесное, муж­ское — женское в эпоху романтизма оборачивается в сторону творческого, чувственного начала.

Следующий этап в развитии феминистских идей приходится на конец ХІХ начало ХХ вв. В начале века в Англии и США появилось движение женщин, отстаивавших свои избирательные права, извест­ное как суфражизм. Многие феминистки были глубоко убеждены в том, что добившись права на голо­сование, женщины смогут решить многие свои проблемы. Движение суфражисток одержало победу, и феминизм перерос в свою третью стадию, в которой феминизм обретает собственную теоретическую платформу. «Второй пол» — так называется работа Симоны де Бовуар, основоположницы последней волны феминизма, которая появилась не без влияния «Бытие и Ничто» Жана Поля Сартра. Основными понятиями этой фундаментальной работы стали такие понятия, как Тело, Другой, Взгляд. Субъект и восприятие его другими субъектами стали главной проблемой экзистенциальной философии.

Внутри самого феминизма сформировалось три основных направления: либерально­реформистское, социалистическое и радикальное. Вкратце о каждом из них можно сказать следую­щее. Либерально-реформистское направление в лице Бетти Фридан и ее сторонниц по Национальной Организации Женщин продолжило просветительские идеи М.Уоллстонкрафт и Дж.Ст. Милля. По их мнению, причина неравноправия женщин кроется в отсутствии у них гражданских и юридических прав. Поэтому решить проблему неравенства могут социально-экономические и юридические рефор­мы. Работа Бетти Фридан звучит так: «Загадка женственности».

Социалистическое течение представляет собой сплав воззрений Маркса и Фрейда. Как считали его основные представители, основная причина дискриминации женщин заключается в существова­нии частной собственности и в классовой структуре общества. Программным документом для пред­ставителей социалистического течения стала работа Энгельса «Происхождение семьи и частной соб­ственности», где появление частной собственности способствовало расслоению некогда единого и равноправного общества на непримиримые сословия и классы. По мнению классиков, первой формой эксплуатации была эксплуатация по половому признаку, т.е. это была эксплуатация женского труда, а появление патриархата связано с необходимостью тяжелого земледельческого труда. Хотя не совсем ясно одно — земледельческий труд требовал физической, мужской силы, женщины в основном были заняты домашним трудом, в чем был смысл их эксплуатации? Ведь труд подчиненных мужчин мог быть гораздо эффективнее. Несомненно, что на идеи классиков повлияли работы Моргана и Бахове- на, в чьих трудах мы находим идею преодоления и первобытности.

Что касается современных марксистов-социалистов, по их мнению, ликвидация частной собст­венности с неизбежностью приведет к устранению неравенства во всех его проявлениях. Поэтому в социалистических странах особой гордостью стал факт освобождения женщин. Действительно, в Конституции СССР и всех союзных республик женщины получали равные права и обязанности. Фак­тически тоталитарный режим отличался мужской, маскулиной тотальностью. Если женщина и при­сутствовала на передовых позициях, то, скорее, в качестве демонстрационного экземпляра социали­стической справедливости. В реальной жизни социализм также предоставил женщине возможность проявить свою активность, но это были, скорее, сферы так называемого непрестижного труда. Как ни странно это звучит, но в советское время главный удар пришелся по самой женственности. Идея рав­ноправия завела женское начало в тупик. С одной стороны, предоставлены все условия и возможно­сти для самореализации. Женщиной покорены и космические и земные вершины, но за этим види­мым благополучием не осталось места для реализации главной женской функции — детородной. Женщина превратилась в придаток к станку, трактору, автомату. Все учреждения, связанные с инсти­тутом материнства (роддом, женская консультация), приобрели налет стыдливости. Государство экс­проприировало не только частную собственность, но и частную жизнь.

Радикальное направление явилось наиболее ярким и влиятельным среди других. По мнению ос­новных его представителей, таких как Кейт Миллет, Суламифь Файерстоун, Андрей Дворкин и другие, причины женского угнетения следует искать в глубинных процессах социальной жизни, од­ним из проявлений которых является патриархат. Для радикального феминизма начала семидесятых было характерно стремление разобраться в основах культуры, породившей неравенство женщин и главенствующее положение мужчин. Принцип мужского доминирования присутствует во всех сфе­рах, начиная с воспитания и заканчивая образованием. Примером поведения для детей служит образ «стойкого, оловянного солдатика». Плачущий мальчик слышит в свой адрес упрек — «Ты же не де­вочка!», «Девчонка!». Но эти же слова слышат и маленькие будущие леди, для которых подобное сравнение закладывает на глубинном уровне целый спектр комплекса неполноценности и безропот­ное подчинение мужскому влиянию.

Мировоззренческие ориентиры двадцатого столетия немыслимы без фрейдизма, оказавшего зна­чительное влияние на формирование как движения феминизма, так и теорию гендера. Благодаря кон­цепции Фрейда в историко-философской традиции двадцатого века стало возможным появление по­нятия тела и телесной природы человека. Традиционная трактовка природы человека отсекала его телесную ипостась как греховную, требующую подавления и нивелировки. Страсти или аффекты не­обходимо подчинить рассудочной и разумной ипостаси человека. К этому призывала христианская мораль и рационалистическое направление западноевропейской философской мысли. Забвение или отрицание чувственного начала стало отправной точкой критического отношения к классической фи­лософии и культуре в целом одним из представителей так называемой иррациональной философии или так называемой философии жизни Фридрихом Ницше. Описанные им культы Диониса и Апол­лона свидетельствуют о том, что природное, творящее начало теряет одну из ведущих ролей. Идея подавляющего начала культуры нашла свое отражение в теории невроза Зигмунда Фрейда. По его мнению, на поведение человека влияют не только принятые в обществе законы нравственности и мо­ральные принципы, но подсознательные, т.е. глубоко личные, потаенные мысли и желания, не реали­зованные по какой-либо причине. Фрейд «легализовал» тему сексуального поведения человека в об- ществе. Но, с другой стороны, рассмотренная им природа сексуальности имела отношение к мужско­му поведению. Что и подвигло в последующем исследовать природу женской сексуальности.

Современному человеку сложно воспринять факт отсутствия культуры тела или репрессивного к ней отношения, поскольку сегодня тело, и в первую очередь женское, — это своего рода фетиш. Со­временная культура — это культ body. Культура потребления повсеместно задает тон не подавления, а наоборот, всевозможного возрождения чувственных наклонностей и наслаждений, начиная от гас­трономических, заканчивая сексуальными. По этому поводу известный британский социолог Энтони Гидденс писал, что современные общества имеют окончательно не выявленную скрытую эмоцио­нальную историю, к тому же между полами раскрывается эмоциональная пропасть.

Развитие женских исследований в США прошло несколько стадий. Первая стадия женских ис­следований приходится на конец 1960-х - 1970-е годы и связана с открытием 17 лекционных курсов о женщинах в университете Сан-Диего. К 1980 г. таких курсов насчитывалось около 20 тысяч. В уни­верситетах Северной Америки появились факультеты women s studies — женские исследования, gen­der s studies — гендерные исследования, feminist studies — феминистские исследования, одновремен­но с этническими и черными исследованиями (ethnic studies и black studies).

Женские исследования стали своего рода теоретическим анализом социальных положений и своими корнями уходят в первую волну феминизма. Академические, социальные и политические це­ли феминистского освободительного движения развивались параллельно с освободительными дви­жениями чернокожих, американских индейцев и сексуальных меньшинств, всевозможными движе­ниями за гражданские, студенческие права и антивоенными выступлениями. Социальный и жизнен­ный опыт представителей всех этих групп, как и сами их движения, получили название политик идентичности и повлияли на процесс институциализации женских и гендерных исследований. Изна­чально изучение женщин появилось в рамках традиционных академических дисциплин, в основном в гуманитарном направлении — в литературе, психологии, истории, социологии, философии. Препода­вание многих курсов было начато официально и неофициально и часто по настоянию самих студен­тов. Одними из первых требований, предъявленных университетам: включить женщин-педагогов в учебные планы, учебники, издательские планы, распространить и развить университетские программы по женским исследованим. С 1980-х годов началась вторая стадия развития женских ис­следований. Этот период связан с интеграцией и институциализацией женских исследований в выс­шее образование США. Этот проект получил статус общенационального и финансовую поддержку государственных и частных фондов.

Вторая стадия развития женских исследований была связана с переосмыслением принципа орга­низации образования. Многие дисциплины и отрасли знаний появились сравнительно недавно, мно­гие из них насчитывают несколько сот лет и, по мнению представителей женских исследований, представляют собой способ изучения мира с мужских позиций. Женские исследования попытались не только включить женщин в круг научных интересов, но и создать новую академическую дисцип­лину, основанную на междисциплинарной методологии. Историки, антропологи, психологи изучали не только мужчин, но и женщин. Но многие исторические периоды содержат целый ряд неясностей и пробелов. К примеру, чем занимались женщины в «доаграрных обществах», в период Ренессанса, каковы были женские ритуальные практики в доисторические времена. Для феминистской антропо­логии главной стала необходимость исследования женского вклада в историю общественного разви­тия. Были пересмотрены такие важнейшие институты, как род, семья, брак в связи с новым понима­нием женщин в различных обрядах — сватовстве, свадьбе, заключении торговых, экономических сделок и др., из которых следовало, что женщины не ограничивались ролью пассивного объекта муж­ских желаний. В свою очередь женские исследования не просто заимствовали методики различных традиционных дисциплин, но также способствовали развитию и обновлению сложившихся традиций.

Третья стадия развития женских исследований относится к середине 1980-х годов. В этот период получила развитие так называемая «мультикультурная перспектива», включающая опыт женщин всех рас, этнических, социальных групп и сексуальных меньшинств. Черный феминизм — black feminism — поднимает проблему афро-американских женщин, особенностью которых, по мнению Эллис Уокер, является историческая сила и традиция противостоять жизненным невзгодам. В жизни цветных женщин Америки одновременно взаимодействуют различные формы расового угнетения и сексизмы. К афро-американским феминисткам присоединились еврейские, латиноамериканские, ази­атско-американские, представители коренного населения Америки. В этот период женские исследо­вания поднялись на качественно новый уровень, когда стали учитываться разнообразные проявления феминного в зависимости от расовой, этничной, классовой, религиозной принадлежности. Проблемы разных возрастных групп, представительниц различных сексуальных ориентаций, со своей стороны, способствовали расширению границ феминизма. В 1980-90-х годах появляются программы женских исследований в университетах Великобритании (Уорик, Ньюкэсл, Гендерный институт Лондонской школы экономики). В связи с этим одной из методологических и теоретических проблем женских исследований становится вопрос о взаимоотношении женских исследований в Северной Америке и Западной Европе.

Итак, на первом этапе знакомства с основными этапами истории феминизма можно отметить следующее. История феминизма имеет прочные корни. Его уже нельзя не заметить и считать незна­чительным эпизодом в истории социально-политической жизни Западной Европы и США. Значи­тельным явлением для философии стало эпистемологическое открытие феминизмом понятий гендера и гендерного неравенства. Постепенно из всего многообразия феминистских учений выделяется на­правление, для которого на первый план выходит анализ причин неравенства мужчин и женщин че­рез призму природы социальности как таковой. Социальность — это способность людей объединять­ся по какой-то причине. Задача социальной философии заключается в попытке теоретического анали­за этих причин. По природе люди не равны. Первая форма или первый признак неравенства заключа­ется в принадлежности различным полам и, как ни парадоксально, по этой же причине люди объеди­няются и выстраивают отношения между собой. На первый взгляд, это очевидный факт. Но не всякая очевидность осознается человеком и тем более претендует на научное обоснование. Принадлежность к одному из полов, как и само существование пола, на протяжении многих веков, не без участия классической европейской философии, вытеснялась.

Наверное, благодаря феминизму в какой-то мере можно говорить о появлении новой парадигмы в понимании природы человека. Понятие «гендер» вошло в научный обиход благодаря тому, что в английском языке существует два обозначения слова «пол», одно из которых имеет биологический контекст принадлежности к полу — sex, другое отражает принадлежность к полу в контексте его со­циальной роли и обозначается как gender. Чтобы яснее представить себе суть понятия «гендер», обра­тимся к вопросу об особенностях публичной сферы современного общества. В первую очередь, это сфера политики, науки, искусства, спорта, производства. Главное, что объединяет эти социальные институты, заключается в главенствующем положении в них мужчин, т.е. в их маскулинности, что в переводе означает мужественность. Жизнедеятельность женщин происходит в приватной сфере, со­всем как в древнегреческом, мусульманском или средневековом корейском доме, имевшем строгое предписание для пребывания женщин на отведенной специально для них территории. Для женщин также были ограничены сферы деятельности, в которых они могли принять участие. Это напоминает мальчишеские игры, в которые не принимают девчонок. Если женщины и могли принять какое-то участие, то только на второстепенных ролях: сестрой милосердия, секретаршей и т.п., что, конечно, не означает полной изоляции женщин. Безусловно, были исключения, когда женщины, к примеру, становились королевами, возглавляли семейные кланы, но их действия и принципы трудно назвать женскими. Чтобы выжить в мире мужчин, им приходилось считаться с установленными правилами.

Первое, что привносит понятие гендера, это четкое осознание того, что роли, или функции, вы­полняемые в обществе представителями обоих полов, сформулированы самими их участниками. Ес­ли мальчишки играют в войну или другие «мальчишеские» игры, они сами придумывают ее правила. По аналогии можно сказать то же самое о политике, спорте, армии, космонавтике и других мужских сферах. Можем ли мы с уверенностью утверждать, кому в действительности принадлежит авторство этих сфер деятельности. Традиционный аргумент исключения женщин из общественной жизни сво­дится к женской неполноценности, слабости ее физической и психоэмоциональной конституции. Не только мужчины, но и сами женщины считают этот аргумент незыблемым, естественным законом. Они не претендуют на возможность проявить себя, единственная возможность — заявить о себе, най­ти объект поклонения и подчинения. Понятие «гендер» включает в себя не просто функцию пола и не просто отражает принадлежность к одному из полов, оно связано с другим фундаментальным поня­тием — понятием власти.

Таким образом, понятие гендера отражает процесс социализации и власт­ных отношений одновременно. Несомненно, последующее становление философии гендера или фи­лософии пола во многом состоялось в результате «преодоления классической метафизики», случив­шееся в двадцатом веке. В первую очередь, это преодоление монотеистического представления о ми­ре, основанного на признании как единственно возможного отношения — отношения субъекта и объ­екта, что делает проблематичным отношение субъект-субъект. Первым шагом к преодолению этой ситуации стало появление понятия Другого, воспринятого феминизмом как возможность обозначе­ния женского начала. Другой — это не противоположное, это второй пол. Один из итогов этого пре- одоления — возвращение в лоно философского осмысления оказавшихся некогда на периферии или вовсе обойденных вниманием чувственной, телесной сторон человеческого существования.

 

Список литературы

  1. Введение в гендерные исследования. Ч. I: Хрестоматия / Под ред. С.В.Жеребкина — Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Але- тейя, 2001. — С. 413.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.