Роль физической культуры в этнокультурном воспитании студентов вуза

Социально-экономическое возрождение Республики Казахстан предполагает качественные преоб­разования всех сфер общественной жизни, и в этом процессе важнейшую роль играет этнокультурное воспитание подрастающего поколения. Исторически в Республике Казахстан сложилась особая этно­культурная ситуация в связи с ее полиэтничностью. Полиэтнический состав населения выступает тем фактором, который определяет базовые характеристики воспитательной системы образования. При­нятие этой идеи означает создание национальной системы обучения и воспитания, сочетающей ми­ровой уровень технической и информационной оснащенности образования с традиционными куль­турными ценностями, признание и обеспечение безусловного приоритета для личности изучения родного языка и культуры, непрерывность образовательной деятельности, направленной на реализа­цию этнокультурных запросов личности и общества.

Идеи этнокультурного воспитания во многом демократизируют и гуманизируют современное общество. Это нашло подтверждение в государственных документах: Конституции Республики Ка­захстан [1], Законе «Об образовании» РК [2], принятой ООН «Декларации прав лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам», Концепции этнокультурно­го образования в РК [3], Государственной программе развития физической культуры и спорта в Республике Казахстан на 2007-2011 гг. [4] и др. В названных документах подчеркивается роль обра­зования как «... средства формирования национального самосознания, реализации культурно-языковых интересов ...» и говорится о том, что «.следует уделить особое внимание вопросам развития народ­ных и национальных видов спорта, самобытных физических упражнений и игр и использовать их в приобщении населения к активным занятиям физической культурой и спортом.» [4]. Таким обра­зом, в нормативных документах делается основной упор на развитие физической культуры как средства этнокультуного воспитания студентов.

В условиях актуализации и приоритетности в учебном процессе вузов патриотического воспита­ния на первый план выходит проблема развития национального самосознания студентов, а также приобщение их к этнокультуре и национальным традициям в процессе учебной деятельности. В связи с тем, что культурно-педагогическое наследие казахского народа содержит в себе уникальный обра­зовательный потенциал, мы считаем, что одним из основных способов такого развития может стать возрождение принципа народности образования, согласно которому обучение и воспитание личности должны строиться с учетом истории и культуры казахского народа. В современных условиях такой системой выступает этнокультурное воспитание, основной принцип которого реализуется через непре­рывный процесс трансляции духовных ценностей и этнокультурных традиций казахского народа.

Этнокультурные потребности есть состояние индивида либо социальной группы, выражающее объективно-субъективную необходимость их активно-пассивного участия в овладении ценностями определенной этнической культуры, имеющего целью развитие последней. Степень оценки индиви­дом условий полиэтнокультурной среды зависит от их удовлетворенности.

Удовлетворенность этнокультурных потребностей отражается на характере этнокультурно­ценностных ориентаций индивида. Ее отсутствие, особенно в молодом возрасте, влечет за собой охла­ждение либо к этнической культуре, либо к социально-культурным институтам и агентам социализа­ции и выражается в соответствующих негативных типах этноповедения.

Реализация этнокультурных потребностей возможна в процессе культурной деятельности, что объясняется ее специфичностью как особого типа человеческой деятельности, осуществление которой позволяет рассматривать ценности духовной культуры и как средство, и как объект деятельности.

Суть личностного включения в этническую культуру, формирования этнического самосознания проявляется в этносоциальном влиянии, обеспечивающем условия этносоциализации. Результат формирования индивидуальных этноинтересов сказывается на уровне общегруппового этнического самосознания.

Влияние этнокультурной микросреды на становление этнокультурной позиции личности в этих условиях несомненно. Оно проявляется в специфике трансляции посредством участвующих в этно­культурной микросреде агентов и институтов информационного поля этнокультурного воздействия и может быть как позитивно, так и негативно направленным фактором, формирующим этнопозицию индивида. Данное влияние обеспечивается частотой, глубиной и эмоциональностью контактов. Кро­ме того, общение в условиях этнокультурной микросреды создает условия особых отношений между участвующими в нем индивидами, где каждый является на данный момент агентом социализации другого, а следовательно — воздействует на процесс становления его мировоззренческих убеждений. То есть личностно-духовное общение протекает во всех сферах микросредового общения, независи­мо от характера контактов, выносимых как социально-приоритетные в тех или иных условиях обще­ственного взаимодействия [5].

Необходимо отметить, что в основу разработки современной системы этнокультурного воспита­ния положены идеи выдающихся казахских просветителей и педагогов: Абая, Ы.Алтынсарина,М.Жумабаева, С.Сейфулина, Ч.Уалиханова и многих других. Развивая идеи этнокультурного воспитания на современном этапе, педагоги также уделяют огромное внимание использованию традиционного наследия этноса в образовании и воспитании подрастающего поколения. Так, например, этнокуль­турное воспитание рассматривается как:

  • процесс и результат целенаправленного воспитания и обучения личности как субъекта этноса [6];
  • система знаний национальной культуры и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры [7];
  • совокупность идей, взглядов, теорий социализации, развития, воспитания и обучения лично­сти, основанных на этнокультурной парадигме и определяющих образовательную политику нации, этноса [8];
  • система преемственных образовательных программ и национальных компонентов государст­венных образовательных стандартов различного уровня, направленных на удовлетворение этно­культурных потребностей личности [9].

В работах этих авторов показано, что стратегия современного этнокультурного воспитания должна быть направлена на формирование и развитие этнической идентификации и национального самосознания личности, которые включают в себя прежде всего знания собственной истории, куль­туры, языка, почитание национальных традиций, верность сложившимся духовным ценностям.

Необходимо отметить, что этнокультурное воспитание может реализоваться через физическую подготовку студентов. Общая физическая подготовка комплексно развивает физические способности в сочетании с вариативными двигательными навыками и действиями. Используя народные игры, ко­торые развивают выносливость в работе, можно совершенствовать ловкость и быстроту двигательной реакции. Для актуализации данного направления нами разработаны критерии сформированности этно­культурного компонента студентов вуза (табл.).

Т а блица

Критерии освоения учащимися национальной культуры

Критерии

Показатели уровней освоения национальной культуры

Высокий

Средний

Низкий

1

2

3

4

5

1

Мотивы освоения на­циональной культуры на уроках физической культуры

Достаточно устойчивый ин­терес и желание осваивать национальную культуру, от­раженную в национальных играх

Выборочный интерес и желание осваивать на­циональную культуру, отраженную в нацио­нальных играх

Не возникает желания и интереса осваивать на­циональную культуру, отраженную в нацио­нальных играх

2

Освоение националь­ной культуры других народов через нацио­нальные игры на уро­ках физической куль­туры

Наличие желания активно изучать национальную куль­туру других народов через национальные игры на уроках физической культуры

Изучение национальной культуры других наро­дов только на уроках физической культуры или на других меро­приятиях

Пассивное отношение к национальной культуре других народов через национальные игры на уроках физической куль­туры

3

Национальная иденти­фикация

Осознание важности собст­венного вклада в процветание нации, готовность содейство­вать этому, готовность защи­щать интересы нации

Готовность защищать интересы своей нации в некоторых ситуациях

Осознание себя предста­вителем определенной нации как констатация факта; расплывчатое представление о своем участии в деятельности на благо нации

4

Осознание отношения к материальным и духов­ным ценностям нации, ориентация на них по­средством использова­ния национальных игр на уроках физической культуры

Осознание необходимости осваивать и приумножать материальные и духовные ценности посредством ис­пользования национальных игр на уроках физической культуры

Осознание значимости для себя отдельных ма­териальных и духовных ценностей нации по­средством использова­ния национальных игр на уроках физической культуры

Равнодушное отношение к материальным и духов­ным ценностям нации посредством использова­ния национальных игр на уроках физической куль­туры

 

1

2

3

4

5

5

Знание о национальных играх и их особенностях, интерес к ним

Большой объем знаний о на­циональных играх, об их осо­бенностях и знания о направ­ленности национальных игр на физическое развитие. Осознание важности нацио­нальных игр и стремление использовать их в своем фи­зическом развитии

Объем знаний о нацио­нальных играх и об их особенностях частич­ный. Осознание необхо­димости национальных игр и частичное стрем­ление использовать их в своем физическом раз­витии

Равнодушие к нацио­нальным играм

6

Наличие положитель­ных эмоций при освое­нии национальных игр

Получение удовлетворения от познавательной и творческой деятельности при участии в национальных играх

Периодически (выбо­рочно) получаемое удовлетворение от по­знавательной и творче­ской деятельности при участии в националь­ных играх

Отсутствие положитель­ных эмоций от участия в национальных играх

 

Большинство авторов определяют содержание этнокультурного компонента образования средст­вами гуманитаризации: изучения родного языка и литературы, истории, географии родного края, народных промыслов, игр, обычаев, традиций и других факторов этногенеза.

Однако вопрос о включении этнокультурного компонента в преподавание дисциплины «Физи­ческая культура» рассмотрен недостаточно, тогда как включение рассматриваемого компонента в Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования — это измене­ние системы педагогического образования в республике и, прежде всего, приведение его целей и со­держания в соответствие c потребностями общества. При определении места и роли этнокультурного компонента в содержании дисциплин, изучаемых в вузе, в том числе и физической культуры, следует рассматривать его как средство, усиливающее эффективность подготовки будущих специалистов. Со­держание интегрируемых предметов должно иметь тесную логическую взаимосвязь, быть направлено на повышение качества профессиональной подготовки. Оно должно учитывать стандарт предметов в общеобразовательной школе и вузе, а также осуществлять связь с организационными формами и ме­тодами обучения на более ранних ступенях обучения.

Для формирования национального самосознания личности студента на уроках физической куль­туры, т.е. осознания себя как личности, относящейся к конкретной нации, осознания своих интересов, стремлений, нужна организация необходимых педагогических условий. В связи с этим немаловаж­ную роль в физической подготовке для этнокультурного воспитания имеет и мотивационный компо­нент. Мотивы определяют направленность оценок и взглядов личности студента в сфере физической культуры, побуждают ее активность, становятся принципами ее поведения. Они отражают мировоз­зрение студента и придают его поступкам особую значимость и направленность. Национальные игры способствуют формированию потребности в физической культуре, а это является главной побуди­тельной и регулирующей силой поведения личности студента. Они имеют широкий спектр: потреб­ность в движениях и физических нагрузках; в общении, контактах и проведении свободного времени в кругу друзей; в играх, развлечениях, отдыхе, эмоциональной разрядке; в эстетическом наслаждении; в повышении потребности в физкультурно-спортивных занятиях и др. Потребности тесно связаны с эмо­циями — переживаниями, ощущениями приятного или неприятного, удовольствия или неудовольствия.

Удовлетворение потребностей сопровождается положительными эмоциями (радость, счастье). Человек обычно выбирает тот вид деятельности, который в большей степени позволяет удовлетво­рить возникшую потребность и получить положительные эмоции. В побуждении студентов к заняти­ям физической культурой через использование национальных игр отражается избирательное отноше­ние человека к объекту, обладающему значимостью и эмоциональной привлекательностью. Его пока­зателями могут быть: убежденность в необходимости занятий физической культурой и спортом, осознание индивидуальной необходимости занятий; стремление к усовершенствованию знаний о на­циональных играх и овладению знаний о многообразии других видов и форм национальных игр. В мотивационном компоненте отражаются не только мотивы и цели деятельности, а также ра­циональные способы удовлетворения потребности. В зависимости от активности мотивационного компонента и интересы могут быть реализованными и нереализованными. Свободный выбор видов национальных игр свидетельствует о наличии у человека осознанного, активного интереса.

Интересы к играм, особенно к национальным, обычно возникают на основе тех мотивов и целей физкультурно-спортивной деятельности, которые связаны:

  • с удовлетворением процессом занятий (динамичность, эмоциональность, новизна, разнообра­зие, общение и др.);
  • с результатами занятий (приобретение новых знаний, умений и навыков, овладение разнооб­разными двигательными действиями, испытание себя, улучшение результата и др.);
  • с перспективой занятий (физическое совершенство и гармоничное развитие, воспитание лич­ностных качеств, укрепление здоровья, повышение спортивной квалификации и др.).

Если же человек не имеет определенных целей в физкультурно-спортивной деятельности, то он не проявляет интереса к ней.

Таким образом, национальные игры задают предметную ориентацию студентов, определяют их социальную и личностную значимость, что позволяет повысить профессиональный уровень будущих специалистов.

Список литературы

1    Конституция Республики Казахстан. — Астана, 2008. — 56 с.

2    Закон «Об образовании в Республике Казахстан». — Алматы: ЮРИСТ, 2007. — 149 с.

3    Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан от 15 июля 1996 г. — № 3058 ,bureau.kz/lib/download/646.doc

4    Г осударственная программа развития физической культуры и спорта в Республике Казахстан на 2007-2011 гг. — Ас­тана, 2006. — kazsports.kz/law/79/

5    Кендирбекова Ж.Х. Особенности эффективности изучения этнокультурной микросреды личности в этносоциальной работе // Вестн. КарГУ. Сер. Педагогика. — 2009. — № 4 (56). — С. 118-119.

6    Ангархаева Е.А. Этнокультурное образование как детерминант личностного развития учащихся: Дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 / Е.А. Ангархаева. — Улан-Удэ, 2003. — 170 с.

7    Модорова В.В. Этнокультурная направленность развития современного общего образования в Республике Алтай / В.В. Модорова, А.П. Беликова // Наука — культура — образование. — 2000. — № 4. — С. 54-56.

8     Панькин А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования: Монография / А.Б. Панькин. — Волгоград: Пе­ремена, 2001. — 378 с.

9     Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования: Дис. ... д-ра пед. наук: 13.00.01 / В.К. Шаповалов. — Ставрополь, 1997. — 311 с.

Фамилия автора: Д.Г- С.Токтарбаев
Год: 2010
Город: Караганда
Категория: Педагогика
Яндекс.Метрика