Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Научные подходы к определению толерантности

Понятие «толерантность» используется в различных отраслях знания. Важно выяснить, имеем ли мы дело с терминологической общностью (использованием одного и того же термина в самых различных науках) или с понятием, отражающим некоторое общее содержание. Что касается терми­нологической стороны вопроса, то слово «толерантность» имеет очень широкое применение. В «Советском энциклопедическом словаре» приводится многозначное толкование этого понятия: «Толерантность — иммунологическое состояние организма; способность организма переносить неблаго­приятное влияние того или иного фактора среды; терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению» [1].

В научном обиходе «терпимость» заменяют синонимом «толерантность». Рассмотрим этимоло­гические корни данных понятий. В.Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» дает следующую трактовку: «Терпимость — терпеливать что, выносить, переносить, сносить, нуждаться, страдать, крепиться, мужаться, держаться, стоять не изнемогая, не унывая; ожидать, выжидать чего- то лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться, снисходить, допускать, послаблять, потакать, поно- равливать, давать повадку; не спешить, не торопить, не гнать, сноравливать» [2].

В современном словаре иностранных слов понятие «толерантность» трактуется с пассивной по­зиции как «терпимость, снисходительность к кому-либо, чему-либо» [3].

В современном понимании толерантность есть способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнение. «Толерант­ность — это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре ми­ра», — говорится в Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 г. Определено понятие толерантности:

  • уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей спо­собствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений;
  • отказ от догматизма, от абсолютизации истины, утверждение норм, установленных в междуна­родно-правовых актах в области прав человека;
  • толерантность — не уступка, снисхождение или притворство, а прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека [4].

Для казахстанской педагогической практики понятие «толерантность» достаточно новое, хотя благодаря усилиям ЮНЕСКО оно уже почти два десятилетия является международно признанным термином.

Одна из трудностей в изучении толерантности состоит в том, что среди исследователей отсутст­вует единство в понимании сущности этого феномена.

В определении понятия «толерантность/интолерантность» и «терпимость/нетерпимость», в зави­симости от контекста и понимания изучаемых проблем, можно выделить ряд подходов: политический, историко-философский, социально-психологический, индивидуально-психологический, биологиче­ский, социологический, математический и др.

Понятие «толерантность» до его применения в политике широко использовалось в биологии и в медицине, где оно связывалось с адаптационными процессами организма. В этом случае его ценност­ное значение определяется реакцией организма на окружающую среду, которая заключается в сни­жении чувствительности самого организма, его клеток и тканей к воздействию какого-либо вещества и способствует сохранению гомеостаза [5]. Нам представляется, что медицинский аспект трактовки содержания понятия «толерантность» в значительной мере может быть спроецирован на культуроло­гическое содержание понятия этнической или межкультурной толерантности. Например, способность человека безболезненно переносить инокультурную среду («неблагоприятное воздействие») с мини­мальным переживанием культурного шока или способность преодолевать его («выработка антител») является показателем толерантности.

В математике Ю.А.Шрейдер толерантность связывает с эквивалентностью, позволяющей «как можно строже определить отношения одинаковости или взаимозаменимости» [6]. Определяется она посредством логических операций, связанных с рефлексивностью и симметричностью.

Наряду с этим понятие «толерантность» применяется в логике, где обозначает интуитивное представление о сходстве и неразличимости. Сама же эквивалентность является «частным случаем толерантности», и, как подчеркивает Э.Зиман, «математическое отношение, соответствующее наше­му интуитивному представлению о сходстве или неразличимости, получило название «толерант­ность» [7]. Иначе говоря, толерантность является экспликацией понятия родства и меры различимо­сти. Подходы к толерантности с точки зрения математики и логики как к понятию родства и меры различимости проецируют ту часть содержания понятия «толерантность», в которой определяется «инаковость» явления, с которым сталкивается личность, сравнение взглядов, убеждений, норм пове­дения, их сходство или различие с собственными взглядами, убеждениями, нормами поведения.

Политологи рассматривают толерантность в первую очередь как одну из ключевых демократи­ческих норм и ценностей, таких как свобода слова, СМИ, собраний, религий, прав оппозиционных партий и т.п., без которых невозможна реализация основных прав человека. Исследователи характе­ризуют данное понятие такими показателями, как «компромиссное поведение и соответствующий ему стиль мышления», допуск деятельности оппозиции в конституционных рамках. М.П.Мчедлов, П.И.Мамедова, И.Цепкова [8-10] определяют толерантность как качество личности, что очень важно для нашего исследования, выражающееся в «готовности прислушиваться к мнению других и допус­кать инакомыслие в своих рядах», «уважении, признании права на свободу, самоопределения лично­сти, восприимчивости и непредубежденности к альтернативе, отсутствии протеста и осуждения ка­ких-либо действий объекта».

Историко-философское осмысление данного явления показывает его универсальность и противоре­чивость. Кроме того, можно отметить, что в работах обсуждается вопрос о границах толерантности, в тех пределах, вне которых она превращается в свою противоположность и становится интолерантностью.

В.А.Петрицкий считает, что толерантность есть терпимость субъекта по отношению к другому субъекту, несмотря на возможную первоначально негативную оценку; признание права на существо­вание иных вкусов, поступков, стиля поведения, образа мыслей, отличных от моих, и, шире, иной культуры; внутренне осознанная терпимость, основанная на нравственно-понимающем сопереживании [11].

В. А. Лекторский, анализируя толерантность и рассматривая возможные способы ее понимания, толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог считает единственно пло­дотворным в современных условиях. Данное понимание толерантности демонстрирует, что на деле каждая культура или ценностная, познавательная система не только вступает в борьбу с другой сис­темой, но и пытается учитывать опыт другой системы, расширяя тем самым свой собственный. Такое понимание толерантности является весьма значимым [12].

По мнению Р.Р.Валитовой, феноменологической основой теории толерантности является отношение «Я» — «Другой», реализующееся в диалогическом общении. Специфика феноменологического аспекта теории толерантности состоит в том, что объектом теории оказывается сам исследуемый феномен, т.е. толе­рантность как определённое качество личности, выражающееся в определённом поведении в отношении «другого». Р.Р.Валитова характеризует отношение к Другому, как к свободной, равнодостойной лично­сти, которое состоит в добровольном и сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного его определенными свойствами, как внешними (расовые, национальные особенности), так и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения), в настроенности на диалог и понимание Другого, отказе от привилегии первого лица, признании и уважении его права на отли­чие» [13].

В психологической литературе достаточно широко обсуждается содержание «толерантности» и ее показателей. Определение понятия «толерантность» встречается в ряде работ по психологии. Все они имеют общую основную часть — определение толерантности как готовности и способности че­ловека жить и конструктивно действовать в многообразном мире. Л.Ю.Рюмшина утверждает о том, что толерантность как устойчивость человека проявляется только при наличии неблагоприятных факторов. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реа­гирования на угрожающую ситуацию, а внешне — в выдержке, самообладании, способности дли­тельно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптационных возможностей. В до­полнении делается ссылка на раскрытие толерантности через терпимость к другим как одного из су­ществующих направлений в изучении проблемы [14]. Е.Ю.Клепцова дополняет содержание понятия тем, что данное свойство личности актуализируется в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок, верований, поведения людей и т.п. и проявляется в снижении сензитивности к объекту за счет задействования механизмов терпения (выдержка, самообладание, самоконтроль) [15].

Определения толерантности А.Г.Асмолова и Г.У. Солдатовой совпадают и видятся учеными как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований, отказ от сведения этого многообразия к еди­нообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения.

По мнению А.Г.Асмолова, термин «толерантность» выражает три пересекающихся значения: 1) устойчивость, выносливость; 2) терпимость; 3) допуск, допустимое отклонение» [16].

В ряде научных подходов понятие толерантности соотносится с установкой, т.е. с готовностью, предрасположенностью определенным образом воспринять, понять, осмыслить объект или действовать с ним [16]. По мнению психологов Г.У. Солдатовой, Л.А.Шайгеровой, О.Д.Шаровой, толерантная личность — это «человек, хорошо знающий себя и признающий других. Проявления сочувствия, сострадания — важнейшая ценность толерантного общества и черта толерантного человека» [17]. Психологическое понимание толерантности касается в основном ее индивидуальных проявлений, т. е. как личностного свойства. С одной стороны, это константное и чуть ли не врожденное, по крайней мере, обусловленное жесткими психологическими конструктами свойство, с другой — возможно, поддающееся психологической коррекции посредством изменения установок. Отсюда практика тренинга толерантности, увеличивающего ее «массу» у отдельной личности.

Сложным является вопрос о показателях толерантности, о проявлении этого качества в поведении, общении и деятельности человека. На примере исследования этнической толерантности Н.М. Лебедева показывает, что толерантность связана с отсутствием негативного отношения к иной культуре, а точнее — с наличием позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной [18].

Для психологии, так же как и для философии, важное место занимает проблема границ толерантности. В психологическом плане эта проблема проявляется прежде всего в изучении особенностей и процесса развития самосознания личности, системы, представлений индивида о самом себе, которые обусловливают не только восприятие других людей, взаимодействие с ними, но и степень терпимости или нетерпимости по отношению к своим и чужим. Такой категорией психологии самосознания, которая определяется принадлежностью человека к различным социальным группам, складывается из представлений человека о себе и других людях, является социальная идентичность. Она во многом определяет те внутренние границы разделения людей на своих и чужих, которые становятся психологическими препятствиями принятия ценностей, поведения, традиций окружающих. Иными словами, толерантность как личностное свойство определяет отношение человека к другим людям (например, положительное или отрицательное), а социальная идентичность — субъективные границы этого отношения.

В ряде исследований соотношения идентичности и толерантности показано, что существует тесная связь между этими явлениями, в частности, позитивная групповая идентичность приводит к толерантности, а утрата этой идентичности — к нетерпимости, к экстремизму. Так, Н.М.Лебедева показывает, что позитивная этническая идентичность является основой этнической толерантности. В норме для группового сознания характерна тесная внутренняя связь между позитивной групповой идентичностью и межгрупповой толерантностью. В неблагоприятных условиях данная связь может распадаться и даже приобретать противоположное значение [18].

Изучая этнопсихологические аспекты, Г.У.Солдатова обращается к пониманию толерантности в других культурах. Так, в английском языке это «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь» (В англо-русском психологическом словаре перевод английского слова «toler- ance» означает «приобретенную устойчивость, предел устойчивости (выносливости) человека; устой­чивость к стрессу; устойчивость к конфликту, устойчивость к поведенческим отношениям»); во французском — «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религи­озных взглядов»; в китайском языке быть толерантным значит «позволять, допускать, проявлять ве­ликодушие в отношении других»; в арабском толерантность — «прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность...», в персидском — «терпение, выносливость, го­товность к примирению» [16].

В социологии возможность рассматривать толерантность/интолерантность как социальный феномен связывается с методологическими основаниями теории социального действия. Как действие определяется социологами и само понятие «толерантность» — готовность принять «других» такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе понимания и согласия. Социологическое исследование толерантности обнаруживает взаимосвязь этого феномена с условиями ситуации (объективная реальность) и субъективными факторами (субъективная реальность), а также его атрибутивную принадлежность всем компонентам системы социального действия, включающего такие подсистемы, как личность (деятель, актор), ситуация действия, сами акты социального действия или взаимодействия. Понимание толерантности в контексте теории социального действия опирается на представление о том, что это свойство принадлежит всем элементам его структуры: потребностям, интересам, находит свое воплощение в идеях (как проекте движения к удовлетворению потребностей), мотивах (т.е. потребностях, содержательно обогащенных смыслом) и целях.

Наиболее явными характеристиками личности, в которых проявляется исследуемое свойство толерантности, Л.М.Дробижева [19] считает идентичность и стереотипы. Ситуацию социального действия образуют компоненты культуры и, прежде всего, ее ценностно-нормативные основания. Казахстанские социологи К.Биекенов, С.Биекенова, Г.Кенжакимова [20] выделяют среди функций толерантности как социальной ценности, регулирующей социальные отношения и взаимодействия людей, функции служить ценностью, потребностью и мотивом поведения. Данный подход помогает нам обосновать мотивационно-ценностный компонент модели толерантной личности.

Толерантность/интолерантность непосредственно проявляется в социальном действии и ответных реакциях, поскольку атрибутивно принадлежит системе потребностей, интересов, мотивов, установок, целей. По мнению Л.М.Дробижевой, интолерантность — такое же естественное и нормативное проявление поведенческих реакций в определенной ситуации, как и толерантность [19].

Потребности обусловливают действия, нацеленные на сотрудничество или противодействие. В первом случае они по своему качеству толерантны к другим, во втором — интолерантны. В первом случае они опираются на предположения о возможности, желанности и полезности других, превращении их из просто других в актуально других, а затем и значимых других. Во втором — они ведут к отвержению. Ключевым моментом в социологической интерпретации толерантности выступает приемлемость, приятие или, наоборот, неприемлемость, неприятие партнерами по социальному взаимодействию друг друга как личностей с индивидуальными, но социально значимыми комплексами социально-психологических и социальных свойств.

Рассматривая толерантность/интолерантность не как константное свойство личности, что характерно для психологов, а как динамическую характеристику всей системы социального действия, социологи неизбежно приходят к выводу о том, что возможные изменения в этой области не ограничиваются изменением индивидуальных поведенческих характеристик в результате тренинга. Они носят более широкий, долговременный и функциональный характер и связаны с социокультурными и институциональными изменениями. Это также возможные изменения на уровне ментальных состояний этноса. Коррекционные действия (практика корректирования ситуации) в этом случае перемещаются с уровня индивидуальной личности и взаимодействия в микрогруппах (тренинг толерантности) на уровень межгруппового взаимодействия и макросреды и сосредотачиваются на установлении баланса толерантности и интолерантности во взаимоотношениях, социальных институтах, социальных общностях и группах. Таким образом, социологический и психологический подходы дополняют друг друга, выполняя различные инструментальные функции на различных уровнях социальной организации общества.

Рассмотрим, как понимают толерантность ученые-педагоги. Так, например, Н.В .Кукушкин, Г.М.Шеламова рассматривают толерантность как морально-нравственное качество, характеризующееся способностью человека принимать другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свое и чужое мнение и взгляды. Н.В.Кукушкин считает, что формирование толерантности будет более эффективным, если рассматривать ее как качество личности, базирующееся на совокупно­сти философских, социологических и психолого-педагогических характеристик, раскрывающих его научные основы [21]. Г.М.Шеламова подходит к пониманию толерантности с позиции принятия Дру­гого во всем его многообразии и отказ от преобладания одной точки зрения и мнения [22].

Казахстанский педагог Н.Н.Подобед [23] основной упор в понятии толерантности делает на чувст­ве терпимости, согласия и доверия. Кыргызстанский педагог К.Б. Алдашева связывает развитие толе­рантности как готовности к усвоению ценного социального опыта других народов с развитием граж­данской зрелости и осознанием особенностей своего народа, своих традиционных ценностей и современных проблем [24].

Таким образом, можно заключить, что учеными-педагогами толерантность рассматривается как морально-нравственное качество, способность принятия Другого, отождествляется с понятием «тер­пимость», однако четко не обозначаются различия в данных понятиях.

Детальный анализ различных подходов к определению понятия «толерантность» выявляет не только разногласия авторов относительно природы толерантности, ее свойств, состояний, личност­ных образований, но и выводит на поверхность несколько нерешенных проблем. Во-первых, недоста­точно подробно рассматривается внутренняя структура толерантности, которая включает в себя то терпение, то неодобрение, то сдерживание, то пассивность. Во-вторых, в проанализированных рабо­тах, на наш взгляд, происходит отождествление целей и характеристик толерантности с ее функция­ми. Все эти понятия должны быть четко разграничены.

Сказанное позволяет заключить, что толерантность является нравственной категорией, посколь­ку предполагает целый ряд признаков, составляющих качество духовной культуры личности: способ­ность осознавать принадлежность к своей национальной культуре и понимать чужую культуру; осу­ществлять нравственный выбор; уметь поставить себя на место другого; быть отзывчивым; избегать жестких категоризаций, стереотипов и суждений, препятствующих межкультурному диалогу.

 

Список литературы

  1. 1   Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. — 2-е изд. — М.: Сов. энцикл., 1983. — 1600 с.
  2. 2   Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. — 1200 с.
  3. 3   Современный словарь иностранных слов. — М.: Рус. яз., 1993. — 236 с.
  4. 4   Криминология и юридическая психология в развитии толерантности: Материалы междунар. науч.-практ. конф. — Омск: Омская академия МВД России, 2002. — 224 с.
  5. 5   ЧолаковВ. Нобелевские премии. Ученые и открытия: / Пер. с болг. — М.: Мир, 1986. — 560 с.
  6. 6    Шрейдер Ю.А. Равенство, сходство, порядок. — М., 1971. — 287 с.
  7. 7    Зиман Э., Бьюнеман О. Толерантные пространства и мозг // Вестн. СПбГУ. — 1996. — № 3. — С. 23-27.
  8. 8    МчедловМ.П. Проблема толерантности в постсоветской России // Философские науки. — 2002. — № 4. — С. 64-71.
  9. 9     Мамедова П.И. Толерантность — основной принцип мирного сосуществования // Евразия. — 2003. — № 6. — С. 70-75.
  10. 10   Цепкова И. Толерантность как составляющая культуры Мира // Толерантность, веротерпимость, свободомыслие — ос­нова культуры Мира: Материалы междунар. науч.-практ. конф. — Алматы, 2006. — 194 с.
  11. 11    Петрицкий В.А. Толерантность — универсальный этический принцип // Известия СП лесотехнической академии. — СПб., 1993. — С. 139-151.
  12. 12   Лекторский В.А. О толерантности // Философские науки. — 1997. — № 3, 4. — С. 14-18.
  13. 13    Валитова Р.Р. Толерантность: порок или добродетель? // Вестн. Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1996. — № 1.—  С. 33-37.
  14. 14    Рюмшина Л.Ю. Библиотека психологии и педагогики толерантности // Вопросы психологии. — 2002. — № 2. — С. 130-131.
  15. 15   Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: Учеб. пособие для слушателей системы дополнительного профессионального педагогического образования. — М.: Академ. проект, 2004. — 176 с.
  16. 16   Асмолов А.Г., Солдатова Г. У. О смыслах понятия «толерантность» // Век толерантности: Науч.-публ. вестн. — 2001.—  № 1.
  17. 17   Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Тренинг «Учимся толерантности» // На пути к толерантному созна­нию. — М., 2000. — С. 181.
  18. 18    Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентификации и толерантности в по- ликультурных регионах России и СНГ // Идентичность и толерантность / Под ред. Н.М. Лебедевой. — М.: Изд-во Ин-та этнологии и антропологии РАН, 2002. — 105 с.
  19. 19    Социология межэтнической толерантности / Отв. ред. Л.М. Дробижева. — М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2003. — 222 с.
  20. 20   Биекенов К., Биекенова С., Кенжакимова Г. Толерантность — способ функционирования ценностей культуры Мира // Толерантность, веротерпимость, свободомыслие — основа культуры Мира. Материалы междунар. науч.-практ. конф. — Алматы, 2006. — 194 с.
  21. 21    Кукушкин Н.В. Формирование толерантности у студентов средних специальных учебных заведений. — Саратов, 2004. — 194 с.
  22. 22   Шеламова Г.М. Педагогические условия формирования толерантности учащихся профессионального лицея. — М., 2003. — 196 с.
  23. 23   ПодобедН.Н. Педагогические условия формирования толерантности общения старшеклассников. — Алматы, 2007. — 180 с.
  24. 24    АлдашеваК.Б. Толерантность к чужой культуре и ценности собственной // Педагогические науки. — 2004. — № 13. — С. 3-9.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.