Особенности подготовки социальных работников к гендерной работе с семьей

Одним из важных направлений существующей социальной политики является формирование кадрового потенциала, способного к ее реализации. Кадровое обеспечение государственной социаль­ной политики представляет собой систему мер по выявлению, отбору, подготовке, повышению ква­лификации, переподготовке и созданию кадрового резерва работников, занятых в данной сфере. В настоящее время в Казахстане динамично развивается новый вид профессиональной деятельности в социальной сфере, одновременно являющийся специальностью в системе высшего образования, — социальная работа.

Как отдельное направление общественной практики и самостоятельный вид профессиональной деятельности социальная работа конституировалась только в 1991 г., когда Постановлением Госком­труда СССР от 23 апреля 1991 г. № 92 Квалификационный справочник должностей руководителей, специалистов и служащих был дополнен квалификационной характеристикой «специалист по соци­альной работе» [1]. Эта должность стала эквивалентом принятой во всем мире должности «социаль­ный работник». Подготовка таких специалистов в Казахстане началась с 1992 г., первые дипломы социальных работников были выданы в 1996 г. За прошедшее десятилетие система подготовки соци­альных работников в нашей стране, опираясь на опыт развитых стран и России, достаточно окрепла и заняла стабильное место в системе высшего профессионального образования.

Специалисты по социальной работе на сегодняшний день имеются в различного рода центрах социального обслуживания, центрах социальной помощи семье и детям, центрах психолого­педагогической помощи населению и экстренной психологической помощи по телефону, социальных приютах для детей и подростков, социально-реабилитационных центрах для несовершеннолетних, центрах помощи детям, оставшимся без попечения родителей, реабилитационных центрах для детей и подростков с ограниченными возможностями и других учреждениях. Исходя из специфики работы этих учреждений очевидно, что женщины и семья, их социальные проблемы и проблемы их ближай­шего окружения являются одними из приоритетных направлений в работе служб. Однако целена­правленной подготовки социальных работников к социально-гендерной деятельности с женщинами и семьей в микросреде, по месту жительства не ведется. Объема знаний, получаемых студентами за время обучения социальной работе с семьей, явно недостаточно для профессиональной организации и качественного исполнения такой работы.

Между тем анализ показывает, что большинство специалистов, занимающихся социально­гендерной деятельностью с семьей, имеют, в лучшем случае, педагогическое образование, учитель­ский опыт работы, и профессионально не готовы к социально-гендерной деятельности. Кроме того, зачастую они имеют ограниченные возможности для профессионального самосовершенствования: отсутствуют курсы переподготовки кадров, существует дефицит учебно-методических материалов.

Решение данной проблемы требует, с одной стороны, переподготовки уже имеющегося кадрово­го потенциала и обеспечения возможностей для дальнейшего профессионального роста, с другой — подготовка профессионалов для осуществления социально-гендерной работы с женщинами и семьей в системе высшего образования.

В целях подготовки квалифицированных кадров для осуществления социально-гендерной дея­тельности с женщинами и семьей в качестве эксперимента на кафедре социальной работы и социаль­ной педагогики Карагандинского государственного университета им. Е.А.Букетова для специально­сти «Социальная работа» разработан и внедрен специальный курс «Гендерология и феминология».

Теоретическим базисом для формирования всех видов деятельности в рамках учебной дисцип­лины выступает программа знаний. Это перечень основных теоретических положений, раскрываю­щих основные понятия об объектах, процессах и методах в конкретной научной области, являющейся основой формирования учебно-профессиональной деятельности.

Независимо от специализации специалист по социальной работе оказывает гражданам социаль­ную поддержку, воспитательное влияние, помогает социализироваться независимо от структуры, в которой он работает.

В последние сто лет интерес к полу стал всемирным: никогда еще в искусстве, науке, публичной жизни он не находил такого общественного признания. В условиях демократических преобразований главным принципом общественного развития выступает социальная справедливость, а это предпола­гает соблюдение и преодоление всех видов дискриминации, в том числе по признаку пола. Поня­тие «гендер» передает смысл социальных ожиданий от мужчин и женщин в конкретном общест­ве, в определенных экономических, социокультурных и политических условиях. Выражение «приме­нять гендерный подход» означает учитывать различия в социальном положении мужчин и женщин [2].

Социальная работа — специфическая форма государственного и негосударственного воздейст­вия на человека с целью обеспечения культурного, социального и материального уровня его жизни, оказание индивидуальной помощи человеку, семье или группе лиц.

Проблемы социальной работы и гендера тесно взаимосвязаны. Большинство клиентов социаль­ной службы — это женщины (бедные, одинокие престарелые, матери- одиночки, многодетные мате­ри, матери детей-инвалидов, безработные). От того, распознают ли социальные работники гендерное неравенство на индивидуальном уровне в непосредственном взаимодействии с клиентами или на структурном уровне в организационных, социальных и политических отношениях, зависят перспек­тивы антидискриминационного обслуживания, социальной справедливости. Повседневная коммуни­кация, реализуемая в процессе социальной работы, и прикладной характер профессии служат одно­временно обоснованием необходимости и важности работы для осуществления принципов гендерно­го равенства.

С какими бы проблемами ни взаимодействовали социальные работники, — бедностью наркома­нией, вопросами охраны детства или молодежными вопросами, проблемами престарелых, одиноких матерей, многодетных семей или семей с инвалидами, семейным насилием, — так или иначе они сталкиваются с патриархатными отношениями, где фактор пола играет весьма существенную роль, усиливая проявления несправедливости, связанной с такими характеристиками, как возраст, этнич- ность, социально-экономическое положение человека. Социальные работники реализуют свою про­фессиональную деятельность в условиях, когда на уровне принятия решений в органах представи­тельной и исполнительской власти проблемы неравенства по признаку пола игнорируются. Гендерно­чувствительная практика опирается на принципы феминистской социальной работы в процессе взаи­модействия с клиентом, группой или социальными сетями.

Как и повсюду в мире, в отечественных социальных службах преобладают женщины, и хотя их достаточно много среди администраторов, руководство управлений и министерств этой сферы пред­ставлено мужчинами. Являясь частью вторичного рынка труда, где в низкостатусных эшелонах скон­центрированы женщины, социальная работа представлена в организациях и СМИ как «женская рабо­та», требующая не столько профессиональных знаний и навыков, сколько «женских качеств» — доб­роты, эмпатии, ответственности, терпения, якобы, от природы присущих женскому полу [3].

По словам президента Международной федерации социальных работников Лены Доминелли, «социальная работа — это профессия, где мужчины руководят женщинами, занятыми на переднем крае делами клиентов, большинство из которых также являются женщинами». В Западной Европе и Америке образовательные программы и школы, конференции по социальной работе обязательно включают перспективу гендера, поскольку иначе невозможно обсуждать способы решения социаль­ных проблем, формы и причины неравенства. Конференции и школы исследования на Западе, в госу­дарствах Восточной Европы и в тех странах третьего мира, где существуют подобные проекты, также включают секции, где обсуждаются проблемы гендерной работы, а главное, работы кризисных цен­тров для женщин. Феминистская социальная деятельность вносит ценности эгалитаризма в отноше­ния межу работниками социальных служб и их клиентами, выступая альтернативой патерналистским отношениям между клиентом и специалистом, нацелена на активное изменение отношений, процес­сов и институтов социального, в том числе гендерного неравенства. Большинство современных моде­лей социальной работы испытывало влияние теории и практики феминизма. Эмансипация, эмпауэр- мент (усиление и активизации ресурсов) сегодня становятся неотъемлемыми признаками такой рабо­ты во всем мире, когда речь идет о сопротивлении бедности, насилию против женщин и детей, жес­токому обращению с детьми, изоляции пожилых людей, преступности и проституции.

Лена Доминелли предполагает несколько практических принципов феминистской социальной работы с женщинами:

  •    признавать разнообразие женщин, ценить их сильные стороны; избегать привилегий одним группам женщин в ущерб другим, поскольку это воспроизводит властные иерархии в обществе;
  •    относиться к женщинам как к активным агентам изменений, способным самостоятельно при­нимать решения во всех аспектах их жизни; предоставлять женщинам возможность высказать­ся, поведать о своих потребностях и способах решения проблем;
  •    рассматривать индивидуальные проблемы женщин не сами по себе, а в контексте социальных ситуаций и признавать взаимосвязи между конкретными людьми и группами, имеющими от­ношение к проблеме, убеждаться в том, что потребности женщин удовлетворяются в системе их взаимодействия с другими людьми; группами и сообществами;
  •    признать взаимозависимый характер человеческих отношений, вследствие чего все то, что происходит с одним человеком или с группой, имеют воздействие на любого другого человека;
  •    признать, что проблемы каждой женщины имеют социальные причины, и работать как на ин­дивидуальном, так и социальном уровнях в каждом случае интервенции, определять приват­ные, индивидуальные невзгоды как публичные социальные проблемы, признать принцип «личное есть политическое» на макро-, мезо-, микроуровнях практики, стремиться находить коллективные решения для индивидуальных проблем.

Эти проблемы выдвинула перед человечеством сама история. И с этим можно согласиться, по­скольку, спрашивая о том, кто такая женщина, мы одновременно всегда имеем в виду, явно или неяв­но, и другой вопрос: кто же такой мужчина? Ведь именно их взаимодействие — едва ли не главная интрига истории.

Существует несколько подходов в восприятии мужчин и женщин как субъектов общества. Вос­точная мудрость всегда подчеркивала принципиальную целостность бытия как единства Инь и Ян (женского и мужского начала). Они бинарны, преувеличение в культуре роли Инь или Ян искажает природу сущего. Эти два начала, скорее, дополняют друг друга как в природе, так и в культуре. Сущ­ность бытия не в женщине и не в мужчине самих по себе, а в богатстве их отношений.

Другое мнение — в противопоставлении мужчины и женщины. Двойственность укоренена в са­мой природе. Она данность, с которой человек должен считаться в своей деятельности. Глубина про­никновения в «непостижимую тайну» разделения человечества на мужчин и женщин — один из су­щественных уровней постижения человеком себя и своего положения в мире. Они взаимопредпола- гают и взаимоисключают друг друга. Взаимопредполагают от природы, взаимоисключают в силу той же природы, психологических особенностей, характера мировосприятия. Вот почему женщина и мужчина — отдельные, самостоятельные, но не самодостаточные сущности.

Сложность восприятия мужчин и женщин как субъектов общества породила ряд дискурсов (тип мышления и общественного обсуждения проблемы) и научных подходов к их изучению. В свою оче­редь, осуществляя социальную работу с мужчинами, важно помнить следующие закономерности:

  •    гендерные отношения связаны с властью и играют большую роль в жизни мужчин; маскулин­ность объяснима в аспекте динамики властных отношений, в которых более сильные стремятся доминировать над теми, кто считается социально подчиненным или слабым;
  •    существует связь между структурными ограничениями, индивидуальным поведением и недос­татками эмоционального развития;
  •    мужчины имеют привилегированные позиции над женщинами в силу особой организации об­щества и отвечают за собственное поведение в практике угнетения;
  •    мужчины различаются между собой, это разнообразие отражает различную степень привиле­гированности как отдельных индивидов, так и групп;
  •    существует системное сходство между мужчинами, которые упражняются во власти, угнетая женщин и детей, демонстрируя неподконтрольное и агрессивное поведение, и теми, кто хотя и не совершает насильственных действий, но уверен в справедливости социальных отношений, порождающих подобное поведение;
  •    необходимо приветствовать переопределение мужественности, чтобы оно основывалось на от­ношениях поддержки и равенства, а не на угнетении и доминировании.

Как показывают исследования, социальные работники порой следуют ошибочным ожиданиям и предубеждениям, воспринимая женщин-клиентов как носителей исключительно семейных ролей и функций, сквозь призму житейского и «женского» опыта. Как правило, в официальных документах, которые регламентируют деятельность службы, отсутствует принцип гендерного равенства, не арти­кулированы механизмы его реализации. В существующей системе социальной помощи и поддержки очевидна недооценка мужчин как отцов, основные просители и получатели помощи для детей — это их матери. Даже в названии социальных служб заложена программа действий для членов семьи: «Центр помощи женщинам, семье и детям». Прочитав такое название, молодой человек или одино­кий пожилой мужчина, супруг или отец вряд ли решится обратиться с каким-либо вопросом, заявить о своей собственной потребности в консультации, о проблемах своих детей и семьи в целом. Совре­менным профессионалам в области социальной работы свойственно стремление рефлексировать, т.е. подвергать осмыслению собственную деятельность, ее результаты, те способы, которыми удалось достигнуть поставленную цель. Для гендерно-чувствительной практики характерно подобное реф­лексивное отношение к повседневной работе, ведь это ведет к профессиональному развитию и позво­ляет не только изменить культуру социального обслуживания, но и по-новому посмотреть на систему подготовки социальных работников. Инновации в обучении, в частности, подразумевают включение пользователей услуг в их подготовку, в изменения в практике социального обслуживания, подразу­мевают переход на принципы партнерства между специалистами и общественными организациями, волонтерами и студентами [4].

В настоящем спецкурсе отображаются различные подходы к гендерной работе с мужчинами и женщинами. Учебный курс по гендерологии и феминологии рассчитан на студентов специальности 5В090500-Социальная работа. Проблемы гендера и пола наиболее целесообразно изучать как логиче­ски связанный цикл философских, культурологических и социологических знаний, что будет способ­ствовать лучшему пониманию гендерных аспектов социальной работы и поможет будущим специа­листам справиться со сложными проблемами в практической деятельности.

Мы определили, что разработанный курс должен изучаться на 3 году обучения. Курс «Гендеро- логия и феминология» является составной частью психолого-педагогической подготовки студентов и включает теоретическую и практическую подготовку по этому направлению.

Содержание спецкурса «Гендерология и феминология» отражает социально-исторические пред­посылки зарождения гендерологиии и феминологии как самостоятельных социально-педагогических направлений в науке. Изучение основных концепций, направлений и факторов позволяет студентам не только пользоваться полученными знаниями в области защиты интересов семьи и женщин, но и участвовать в создании новых стереотипов о роли и положении женщин в современном обществе.

Целью курса «Гендерология и феминология» является формирование у студентов знаний о ген­дерных исследованиях и гендерных отношениях, расширение сферы применения знаний и умений в области гендерных отношений в обществе.

Задачи изучения дисциплины:

  •     формировать диалектическое мировоззрение на проблему положения семьи, женщин в обществе;
  •    обеспечить непрерывность и преемственность гендерного образования на стадиях общеобра­зовательной и профессиональной подготовки;
  •    повысить уровень профессиональной компетентности студентов посредством установления сис­темы межпредметных связей содержания курса с содержанием профилирующих дисциплин;
  •     формировать представление о гендерной социализации и значении гендерного воспитания подрастающего поколения.

Изучение курса рассчитано на 90 часов в течение учебного семестра. 30 часов отводится на ау­диторные занятия (лекции и семинары) по очной форме обучения, 60 — на самостоятельную работу студентов и самостоятельную работу под руководством преподавателя. Самостоятельная работа включает в себя индивидуальное изучение содержания учебной программы и выполнение контроль­ных заданий по рекомендуемой литературе, список которой дается в конце каждого занятия. В учеб­но-методический комплекс включены тестовые задания для проверки собственных знаний и само­контроля.

Формы работы в ходе изучения курса разнообразны: лекции, семинарские и практические заня­тия, игровые упражнения, творческие задания, создание проектов. По его окончании студенты сдают экзамен в форме тестирования. Кроме того, студенты могут реализовывать приобретенные на заняти­ях теоретические знания и практические навыки в ходе учебной практики, проводимой на 3 курсе.

Учебный курс раскрывает основные методологические подходы к исследованию проблем пола и гендера. Рассматриваются стереотипы маскулинности и фемининности в обществе, мифы и предрас­судки о женщине. Обсуждаются вопросы особенностей гендерно-ориентированной социальной рабо­ты с различными категориями мужчин и женщин, попавших в трудную жизненную ситуацию. Разби­раются конкретные ситуативные случаи.

В ходе изучения курса студенты должны развить в себе такие профессионально важные для всех работников социальной сферы качества, как общительность, тактичность, ориентация на взаимодей­ствие с людьми, доброта, любознательность, старательность, ответственность и др. Гендерная работа с женщинами и семьей многопрофильна и многоаспектна. Поэтому профессиональная компетент­ность социального работника будет определяться не только набором сформированных перечислен­ных выше качеств, но и особенностями нервной системы: эмоциональной устойчивостью, повышен­ной работоспособностью в процессе общения, преобладанием положительных эмоций, способностью переносить психологические стрессы, что учитывается в ходе изучения курса.

Понятие «профессиональная компетентность» социального работника в сфере гендерной работы с женщинами и семьей включает единство его теоретической и практической готовности к осуществ­лению социальной деятельности с данной категорией населения. Она заключается в умении:

  •    оказать социально-педагогическую помощь, направленную на создание необходимых условий для реализации прав и свобод женщин;
  •     преодолевать гендерные ошибки и конфликтные ситуации во взаимоотношениях полов;
  •     предупреждать конфликтные ситуации, порождающие насилие и дискриминацию.

Кроме того, профессиональные знания включают знание:

  •    социально-гендерных основ деятельности социального работника в микросреде, а также сис­темы учреждений, оказывающих помощь женщине и семье;
  •     методики и технологии гендерной работы с женщинами и семьей;

К профессиональным умениям относятся:

  •    аналитические умения (анализ процессов, происходящих в социуме и оказывающих влияние на состояние и развитие семьи);
  •    прогностические умения (прогнозирование решения проблемы женщин и семьи посредством методов и технологий гендерной работы);
  •    проективные умения (создание социально-гендерной программы деятельности для конкретной женщины и семьи);
  •     коммуникативные умения (владение культурой межличностного, межполового общения) [3].

Исходя из перечисленного выше будущий специалист по социальной работе должен в результа­те изучения данного курса знать систему общественных и государственных организаций, занимаю­щихся гендерной работой с женщинами и семьей, их возможности по организации такой деятельно­сти в среде; правильно оценивать и квалифицировать факты и обстоятельства в сфере дискриминации и насилия; принимать профессионально верные решения и уметь осуществлять социальную помощь женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию. «Гендерология и феминология» является междисциплинарной дисциплиной. Для ее успешного освоения требуются знания по многим науч­ным дисциплинам, таким как гендерная философия, социальная антропология, психология личности и гендерная психология, гендерная педагогика, культурология и др.

Изучение курса «Гендерология и феминология» необходимо для работы в системе социальных служб по месту жительства, социальных центрах различной направленности, кризисных центрах, уч­реждениях психологической помощи. В процессе обучения студенты получают систематизированные знания из различных областей науки: философии, социологии, культурологии, педагогики, психоло­гии и социальной работы, касающиеся социально-гендерной деятельности с женщинами и семьей в микросреде; приобретают навыки работы с документами, анализа и оценки конкретных ситуаций. Приобретенные знания, умения и навыки могут быть использованы в работе как с женщиной инди­видуально, так и с группой женщин, а также в совместной деятельности с различными службами и организациями по оказанию социально-гендерной помощи женщине в трудной ситуации.

Список литературы

1    Государственная система социальной помощи семье и детям: Официальные документы и материалы. — Вып. 1. — М.: Минсоцзащиты РФ, 1991. — С. 49-53.

2   Кожамкулова Л. Гендерно-чувствительная модель социальной работы // Мысль. — 2003. — № 10. — С. 3-7.

3   Социальная педагогика: Курс лекций: Учеб пособие / Под общ. ред. М.А.Галагузовой. — М.: Гуманит.-изд. центр ВЛАДОС, 2001. — С. 32-33.

4     Москвина Е.В. Обусловленность профессиональной подготовки специалиста по работе с молодежью в современном вузе // Университеты и современная образовательная политика: Материалы междунар. науч.-практ. конф. — Курган: РИЦ КГУ, 2005. — С. 134-136.

Фамилия автора: М.Т.Баймуканова, В.В.Боброва, Ж.Х.Кендирбекова, А.Н.Сакаева
Год: 2012
Город: Караганда
Категория: Педагогика
Яндекс.Метрика