Несмотря на многочисленные сведения о древнем периоде столичных городов Кавказской Албании, как Кабала и Берда, мы имеем очень мало письменных сообщений о Гяндже, стоявшем в ряду раннесредневековых городов Кавказской Албании. Месторасположение Гянджи, обладающее естественной географической средой, полноводными реками, плодородной землей, богатыми залежами руды, лесным материалом, используемым в качестве топлива, в ремесле и строительстве, красильными растениями для получения красок и естественными пещерами позволяло первобытным людям заселять эту территорию еще с периода неолита. О плодородии Албании, включавшей в себя и Гянджу, Страбон в I веке н.э. писал следующее: « однажды вспаханная земля дает двукратный или трехкратный урожай, первый раз даже сам пятьдесят, при том без оставления на покой, возделываемая не железной, а деревянной сохой. Вся равнина орошается лучше, чем вавилонская и египетская реками и другими водами, вследствие чего там полно лугов. Кроме этого и воздух там чище, чем в тех местах». Далее мы читаем, что « Река Кура и ее притоки, протекающие через Албанию, повышают плодовитость земли... виноградные лозы никогда не срезаются мотыгой и срезаются каждые пять лет. Новые лозы уже во второй год приносят плоды, а выросшие дают столько плодов, что большая их часть остается на лозах. Точно так же, как домашние, так и дикие животные приносят у них прекрасный приплод ». Древние источники сообщают также о путях связывающих Албанию с Дальним Востоком (Индией)(1.30) .
« Посредством ее (реки Окс - Аму-Даря -А. М.) - пишет Страбон - многие индийские товары увозятся в Каспийское море, оттуда в Албанию и наконец через следующие территории по Куре отправляются в Ексин»
(1.31) . (Страбон берет эти сведения у Аристо-була, который в свою очередь взял их у Патрокля). У автора I века н.э. Плиния Старшего мы читаем: «. во время похода Помпея было подтверждено, что можно выйти к реке Бактр, которая протекая из Индии в Бактрию, вливается в реку Окс и с этой реки по Каспийскому морю можно дойти до реки Куры и индийские товары не позже пяти дней по сухопутной дороге могут дойти до Фасиса на Понте».
Эти слова повторяет и римский автор III века н.э. Г.Юлий Солин.
Страбон указывает также другой путь, ведущий из Индии и Передней Азии в Прикаспийские страны: «. персы - пишет он - господствуют, можно сказать, над большею частью Каспийского побережья, так что, даже торгуют полученными у албанцев и мидийцев и провозимыми на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами» (1.36).
Албания и в последующие времена славилась своим плодородием: «Страна Агван (Албан) по всем возможным выгодам своим и окружением высокими горами Кавказа прекрасна. Величественная река Кура своим бурным течением несет много крупных и мелких рыб. Она течет, петляя и вливается в Каспийское море. Ее равнины изобилуют хлебами, виноградом, нефтью, солью, шелком, хлопчатой бумагой; оливковых деревьев не счесть; в горах добывается золото, серебро, медь и желтый ладан.
Имеются дикие звери: львы, тигры, барсы, дикие ослы и много птиц: орлы, соколы и подобные им...» - историк VII века Муса Каланкатуйский так описывает Албанию (2.10.24). Еще с древних времен через Албанию проходил путь, соединяющий Азербайджан с Грузией и Передней Азией. Одним из величественных городов возникших в этом богатом крае был Гянджа. Обсидиановые и кремневые орудия, добытые с мастерской и со стоянки Килликдаг возле Гянджи, наличие каменного черпака и стамески, найденных И. Джафарзаде в селе Бахчакурд дают основание сказать, что люди проживающие на этой территории являлись одними из создателей неолитической культуры, относящейся к VII-VI тыс. до н.э. (4.14-15). Образ жизни, начавшийся в Гянджин-ском регионе продолжился и в период энеолита в V тыс. до н. э. и здесь создалась почва для нового экономического развития. Результаты археологических исследований доказывают, что в этот период основное население региона вело оседлую жизнь, занималось земледелием и скотоводством. Одомашнивание в V тыс. до н.э. всех домашних животных известных нам в Гянджинском регионе подтверждаются остеологическими останками, обнаруженными во время археологических раскопок (5.217).
Археологические раскопки доказывают также увеличение заселенности предгорных территорий Гянджи, возникновение новых поселений в IV-III тыс. до н.э. Открытие бронзы в этот период указывает на эволюцию в металлургии, металлообработке и гончарстве. Именно в IV-III тыс. до н.э. Гянджа являлась одним из главных центров Кура-Араксинской культуры -культуры периода ранней бронзы, созданной на основе энеолитической культуры. Археологические исследования, проводимые на курганных памятниках вокруг Гянджи дали возможность проследить здесь обряд простого захоронения и кремации в круглых ямах. Здешние погребальные обряды являются наглядным доказательством проживания в этом регионе древних племен в III тыс. до н.э. В погребальных памятниках, исследованных в Гяндже, прослеживается духовная культура племен Кура-Арак-синской культуры. Наряду с простыми погребальными обрядами захоронения в ямчатых погребениях круглого плана, у племен древней Гянджи наблюдается также обряд кремации, то есть погребение после сжигания трупа. Могилы такого типа, окружение и поверхность которых покрыта камнями, характерны для древних племен как Гянджи, так и Карабаха. Идентичность погребальных обрядов указывает на этническую общность племен, проживающих на этих территориях (16.16).
Керамика монохромной окраски, встречающаяся в курганах вокруг Гянджи (Зурнабад) доказывает, что в III-II тыс. до н.э. крупные племенные союзы в Гянджинском регионе объединились в единых центрах. Потому как, археологические исследования указывают на аналогичные процессы, также происходящие в этот период в Урмийском бассейне, в Нахичевани и Карабахе. Надо отметить, что первичные городские центры в древнем Азербайджане возникли именно в этот период. В экономике этих культурных центров, гончарство, являющееся одним из основных отраслей ремесла, играло важную роль. Существующее в тот период в Гяндже производство расписной керамики является основным показателем городского ремесла относящегося к III-II тыс. до н.э. и указывает на создание здесь первичных городских центров, в крайнем случае, в середине II тыс. до н. э. (6.47-48).
Результаты археологических исследований указывают также на то, что основные караванные пути, связывающие торговые центры Ближнего Востока и Передней Азии в IV-I тыс. до н. э. проходили через Гянджу, и это дает основание утверждать, что город Гянджа получил свое развитие на этом торговом пути и был одним из важных культурных центров на всем Южном Кавказе. Нахождение возле Гянджи в 1897 году денежного клада состо-щего из серебряных монет отчеканенных от имени Александра Македонского также подтверждает, что в период античности на этой территории существовал крупный город, известный как центр высокоразвитого ремесла и торговли. Существуют также легендарные сведения об основании города Гянджи Александром Македонским в IV веке до н.э. Даже в поэме Н. Гянджеви «Искандернаме» говорится об основании нового города во время встречи Александра с Нушабе. Из-за того, что в то время существовал город Барда и Нушабе являлась ее правителницей, можно предположить, что вновь основанным городом мог бы быть Гянджа. Но учитывая тот факт, что Александр Македонский не был на территории Северного Азербайджана, эта мысль может иметь только гипотетический характер.
Анонимный автор статьи « Русские города » указывая на хронологию многих городов Южного Кавказа, в том числе и Азербайджана, дает таблицу, где основание Гянджи относится к II в. до н.э.-IV в. н. э. (6.41).
Но нам неизвестно, на основе каких источников делаются эти выводы. Те же слова подтверждают сведения Гадемейстра, указывающие на то, что Гянджа древнее Барды и Бейлакана, а также его слова, что « В близком расстоянии от Барды процветал еще один город, который заменял ее во время разрушений, это был именно город Гянджа. Истоки у них наверно были общие.». После падения Аршакидов Гянджа перешла в руки Агованцов, учредивших здесь свою столицу, и поэтому был возведен еще один город Гандзак (Гянджа-А.М.). Шопен сообщает, что для того чтобы отличить от Тебриза, его стали называть Гянджак-Агованцем (7.13)
На карте составленном римлянами на месте нынешней Гянджи указывается город Лассо (3.166). Такое название (Ласуб) встречается также в «Албанской истории » Мусы Каланка-туйского (2).
Археологические данные об античном периоде города Гянджи известны еще с 30-х годов XX века. Бывший директор Гянджинского историко-краеведческого музея Е. Р. Хадарин, собирая в 1935 году подъемный материал с территории Гянджи, нашел фрагмент от крас-ноглиняного, толстостенного сосуда, изготовленного на гончарном кругу. Размер фрагмента был 7х5 см. На внешней поверхности этого фрагмента была определена рельефно штампованная надпись. По мнению специалистов, она больше похожа на албанскую письменность (9.14).
Аналогия точно такого же сосуда была найдена в 40-х годах XX века М.М.Альтманом вблизи северного угла первого города, распложенного на правом берегу реки Гянджа. Академик И.И.Мещщанинов рассмотрев этот керамический фрагмент, пришел к выводу, что как на поверхности найденного Е.Р.Хадарином первого, так и добытого М.М.Альтманом второго фрагмента написано одно и то же слово или же выражение (9.14).
В 1961 году во время проведения земляных работ рабочими Гянджинского кирпичного завода было найдено несколько глиняных сосудов. Откомандированные в Гянджу 21-25-го февраля 1961 года С.М.Казиев и И.А.Бабаев были на месте обнаружения этих сосудов. Было предположено, что участок, где обнаружились археологические памятники, находится в 2 км-х западнее от Гянджинской железнодорожной станции. На том месте в глубину на 4 метра был раскопан участок площадью больше одного гектара и на северном срезе раскопа в глубине на 2,8 метров был обнаружен культурный слой толщиной примерно в 0,5 метров. Полученные археологические материалы состояли в основном из фрагментов керамических сосудов, тендирных и очажных мест, пепла, угля и других бытовых отходов (10.74).
Двое из полученных сосудов имеют округлое туловище и являются «молочницами». Первый из них красного цвета, плечик у него окружен двумя волнистыми и одной точечной линиями. Высота сосуда 21 см, диаметр дна 9,5 см, диаметр туловища на самом широком месте 17 см, высота горловины 6 см, диаметр венчика 10х6,5 см (10.75).
Второй сосуд черного цвета, высота его 14,5 см, диаметр дна 7 см, диаметр туловища на самом широком месте 11,5 см, а диаметр венчика 6,5 см.
Третий сосуд обладает шарообразным туловом. Края венчика у этого одноручного сосуда, с короткой и широкой горловиной слегка отогнуты в наружу. Высота 8,3 см, диаметр дна и венчика 6 см, диаметр туловища на самом широком месте 8,5 см высота горловины 2 см (10.76).
Все три керамических сосуда изготовлены вручную, без применения гончарного круга, поверхность у них сглажена.
Сосуды такого типа известны с памятников Ялойлутепинской и кувшинных культур. Сосуды найденные в Гяндже, не только по внешнему виду, но и по цвету керамики, по способу изготовления и обжига также очень схожи с сосудами, найденными в Ялойлутепе и синхронных с ним памятниках и относятся примерно к IV-III вв. до н.э.
Среди найденных материалов обращают на себя внимание также изделия из кости. У одного предмета полусферической формы, полученного от среза суставной кости, в середине была просверлена дырка. Несмотря на грубое изготовление, на поверхности остались следы использования его в хозяйственных целях. Можно предположить, что он использовался в качестве пряслицы. Диаметр его 3,7 см, толщина 1,7 см, диаметр дырки 0,7 см.
Такие костяные предметы встречались в памятниках Гянджи и его окрестностей, датирующихся от энеолита до позднего средневековья.
На основе сравнения керамических сосудов можно отнести культурный слой участка, на котором были обнаружены новые археологические памятники к середине I тыс. до н.э.(10.77).
Нахождение на раскопочном участке очажных, тендирных мест, остатков пепла и угля, производственных отходов, пряслиц использованных в шелководстве является весомым доводом, указывающим на развитие городской культуры в Гяндже в период античности.
Привести весомые факты в определении античной истории города Гянджи позволяют также результаты археологических раскопок, проводившихся в 2008 году Гянджинской археологической экспедицией (11.112-113).
Гянджинская археологическая экспедиция вела раскопки на 8-10 км от железнодорожной линии Гянджа-Баку, слева от железной дороги, на расстоянии 10 метров, на территории подчиненной Татлинскому мунициполитету Самух-ского района и относящейся к Гянджинскому Государственному заповеднику, на участке в 50 кв. метров. На раскопочном участке с общей глубиной в 4.2 метра было определено наличие трех культурных слоев. Верхний культурный слой был относительно тонок, из-за воздействия эррозии и других внешних факторов. Толщина культурного слоя была здесь в 1,3 метра и охватывалаГХ-XIV вв. Второй культурный слой был толщиной в 1,4 метра и охватывал Ш-П/вв., а третий культурный слой толщиной в 1,5 метра и охватывал IV в. до н.э.- III в. н.э. (11.112)
На верхнем культурном слое раскопочного участка были обнаружены 16 монет относящихся к средним векам, и на других слоях также были добыты материалы соответствующих периодов. Несмотря на то, что большинство находок были керамическими материалами, было достаточно также стеклянных и металлических предметов. Части стеклянных изделий обнаруживались на раннесредневековых и средневековых слоях.
На культурном слое памятнике, относящимся к ранним средним векам был найден черепок от керамического сосуда, на поверхности которого дан алфавит в виде графики. Этот алфавит очень похож на древнеалбанский (12.258). Археологические исследования, производившиеся в 2010 году на Городском мысе, считавшемся территорией древней Гянджи выявили новые данные о возведении города. На близком расстоянии от вливания Куры в Мингечаурское водохранилище, на правом берегу старого русла Куры были определены «Бухта» для остановки кораблей и вблизи нее кельи, предусмотренные для размещения грузов и ночевки гостей. Ширина остановки бухты 7 м 20 см, толщина каждого рукава 1 м 60 см. Столбы возведены из неотесанных камней с гипсовым раствором. Это еще раз доказывает, что река Кура в древние времена была пригодна к судоходству, о чем и говорили такие античные авторы как Страбон, Юлий Солин, Плиний Старший и др. Археологические исследования доказывают, что именно поэтому, древние крупные поселения располагались вдоль Куры (13.30).
Участок объемом в 5х20 метра определенный на поселении Городской мыс был разделен на четыре квадрата и исследован. Здесь было определено в основном два культурных слоя. I культурный слой охватывает III-IX вв., а второй культурный слой III в. до н.э.-II-III вв. н.э. С I культурного слоя были получены в основном хозяйственные кувшины крупных и средних объемов и черепки от них, крупные сосуды типа глубоких мисок, молотильные камни, используемые в ремесле орудия из камня и глины, печатки для нанесения краски, а со II культурного слоя в основном керамические сосуды, куски металла относящиеся к III в. до н.э. -II в. н. э., обломки стеклянного сосуда датируемого I в. н. э. и т. д. Результаты исследований дают возможность предположить, что в V-IV вв. до н. э. на этой территории существовал высокоразвитый город, являющийся как портом, так и торговым центром (3.167). Этим городом был античный Гянджа. Таким образом, результаты археологических исследований производившихся в Гянджинском регионе, дают основание сказать, что заселение этого региона началась еще в каменном веке, в последующие этапы истории последовательно продолжалась, и стала более интенсивной в конце II тыс.-начале I тыс.до н.э. и на этой территории возникли поселения городского типа, которые в период античности достигли самую высокую вершину своего развития как центры торговли, ремесла и культуры (3.169).
Археологические исследования, производившиеся на территории Гянджи, дают основание утверждать, что и в раннем средневековье здесь была интенсивная жизнь. Несмотря на то, что исторические сведения подтверждают археологические доводы, в угоду интересам захватчиков допускаются исторические фальсификации. Раннее средневековье характерен также захватом албанских земель Сасанидской империей (14.74). Этот фактор положительно повлиял на формирование и развитие феодализма в Албании. Но в большинстве исследовательских работ, воссоздание новых городов или же их реконструкция взамен разрушенных Сасанид-скими войсками во время военных действий, выдается за возведение абсолютно новых городов, и таким образом, из-за страдания пристрастностью, ставятся под сомнение те или другие события, даются противоречащие сведения. Иногда эти сведения далеки от действительности. Например, сказанное в рассказе Аристобула, сопровождавшего Александра Македонского, о водном пути, проходящем через Индию, Черное и Каспийское море, полностью отвергнуто западноевропейским ученым Германом (15.86).
Подобные мнения показывают, что письменные источники могут быть основой в качестве исторических документов для вывода определенных заключений только лишь после всесторонней проверки и критического подхода к сведениям. В уточнении подобных сведений большое значение имеют также этнографические и фольклорные данные.
Сведения письменных источников также противоречат друг-другу и без помощи археологических данных нельзя прийти к определенным выводам.
Источники указывают, что « Город Гянджа был разграблен при Тигране VII персами, а в конце VII века арабами. В конце VII века город стал центром военных столкновений между хазарами и арабами.» (15.44).
Приводя среди письменных источников самую раннью дату, персидский историк XV века Мирхонд, основываясь на устные предания, относит это событие к Сасанидскому шаху Кубаду I (489-531) и пишет следующее: « Кубад был шахом, любившим строительство, он возвел величественные здания и многочисленные города. Барда, Гянджа и Миафарин в числе возведенных им городов (15.257).
Видимо, предание приводимое Мирхондом выражает память народа о Гяндже Южного Азербайджана. Арабский географ XIII века Якут упоминает этот город как религиозный центр Сасанидского периода: «Здесь имеются святилище магов и древний храм огнепоклонников, а также большой и очень высокий дворец, возведенный Кейхосровом». Гянджа являлась не олько религиозным центром, но и главным центром транзитной торговли на Востоке. В древних греческих источниках указывается, что в I веке до н.э. Гянджа была столицей (Южного) Азербайджана (Атропатены) и торговый путь идущий с востока (Индии) на запад проходил через « Экбатаны и Атропатенского Гандзака». Узлами транзитной торговли на Востоке -являлись Гандзак Атропатенский и Экбатаны (17.12).
Данные, приводимые Мирхондом, пока, что не подтверждаются другими письменными источниками (18.289).
Еще одна интересная находка была получена во время реставрационных работ на разрушенной части Имамзаде в 1878-1879-х годах. Здесь была обнаружена строительная эпитафия, запечатленная на камне (19.37). Было определено, что эпитафия относится к сыну Имама Мамед Багира Ибрагиму, похороненному на месте Имамзаде в начале VIII века. Значить в то время Гянджа был знаменит и как центр паломничества. Еще один интересный факт состоит в том, что во время похода византийского императора Ираклия (610-641) на Восток, он выйдя из Нахичевани отправился в Атро-патенскую Гянджу, о чем особенно отмечается в источниках (Себеос). И.М.Джафарзаде правильно указывает на то, что значить в тот период кроме Атропатенской Гянджи существовала также Арранская Гянджа. В противном случае у автора не было бы надобности в упоминании слова Атропатена (20.210).
А М. Х. Шарифли в своей статье под названием «Об истории возникновения города Гянджи» принимает дату основания Гянджи в 245 (859/ 60 г.) году по хиджры. Для обоснования своего мнения он приводит данные указанные во второй главе «Агванской истории» Мусы Каланкатуйского (эта глава была написана в X веке) и в главе «История ал-Баба и Ширвана» произведения Мунаджимбаши ( эта глава была составлена в Дербенте в 1106 году). В первом источнике пишется, что арабский наместник Мухаммед ибн Халид «Снова пришел оттуда (из Багдада) по велению падишаха и с казной, возвел город Ганзак (Гянджа) в области Аршакашен (Арран). В произведении же «История ал-Баба и Ширвана» та же самая мысль почти, что повторяется (21.60).
И. М. Джафарзаде относит самую древнюю из крепостных стен обнаруженных в Гяндже к V-VI вв. и связывает постройку этих стен с деятельностью указанного в источнике шаха Кубада. Автор дает преимущество сведениям Мирхонда и пишет, что «Этим сведениям больше можно верить». Очень интересно, что эта крепостная стена возведена на культурном слое толщиной в 7,5 м. Если учесть, что для постройки фундамента, сперва был вырыт ров, эта цифра окажется еще выше (22.101).
Значит, до окружения крепостными стенами, на территории Гянджи существовало мощное поселение городского типа.
К сожалению, в древних и раннесредневе-ковых источниках нет ни одного сведения о существовании в Албании города под названием Гянджа. О Гяндже, как о городе II половины VII века, говорится в произведениях Хамдаллаха Казвини. Он пишет: «Гянджа. Исламский город, возведен в 39-м году хиджры», а это соответсвует 659/60 г. рождества (22.53).
Академик В.В.Бартольд предпологал, что число «39» может быть сокращением от «239». Он пишет: « Видимо 239=853/54 » (23).
В произведении «Дербентнаме», написанном в XVI веке неизвестным автором, отмечается, что во время неоднократных набегов совершаемых хазарами в конце VII - начале VIII вв. на территорию Азербайджана они соприкасались и с Гянджой. «Ширван и Гянджа» - пишет источник - «для оказания им сопротивления были достаточно укреплены. Калиф Валид для завоевания Дербента послал полководца Масламу. Он, после удачного похода против хазар назначил Абдул- Азиза аль Бахили правителем Гянджинской и Ширванской областей.» (24.77).
В источниках IX в. о походе Масламы против хазар - мы находим подробные сведения у Табари и Балазури. Последний дает также сведения и о _Абдул- Азизе аль Бахили, но там не говорится ни слова о Гяндже.
Несмотря на то, что автор «Дербентнаме» дает более или менее правдивые сведения о походе Масламы против _Дербента, а также об исторических личностях того времени, некоторые события он излагает неправильно (24.103).
Автором «Дербентнаме» были использованы много источников, но что эти были за источники до сих пор не определено.
Результаты археологических раскопок производившихся на Городском мысе, считавшемся Гянджинской территорией, дают основание утверждать, что древние люди жили на территории Гянджи еще с каменного века, что этот регион являлся одним из центров культур периодов неолита, энеолита и бронзы, в период средней бронзы здесь усилилось классовое расслоение и возник крупный город, являвшийся центром племенного союза, а в периоды античности и раннего средневековья он развиваясь стал еще большим.
Археологические исследования в городе Гянджа продолжаются и нет сомнения, что здесь будут обнаружены новые факты городской культуры.
Литература
- Страбон География - М.,1964.
- Каланкатуйский М. Албанская история (перевод З.М.Буниятова), Баку 1993, стр.269 (на азерб. языке).
- Мамедов А.М. Гянджа в античности и раннесредне-вековье // История и ее проблемы, Баку, 2010, № 3, стр. 163-171 (на азерб.яз).
- Мамедов А. М. Историко-археологическое исследование Гянджи и его окрестностей (с древнейших времен до XIX века), Гянджа, Элм 2008, (296 стр.) (на азерб. языке).
- Мамедов А.М. Гянджа в античности и в ранних средних веках. // Актуальные проблемы истории Гянджи, материалы II научно-практической конференции, Гянджа 2010, стр. 6-7 (на азерб. языке).
- Мамедов А.М. Гянджабасар в IV-XIII вв., Баку 1993 (на азерб. языке).
- Джафарзаде И.М. Историко-археологический очерк старой Гянджи, Баку 1949.
- Альтман М.М. Исторический очерк города Гянджи,Баку 1949.
- Ахмедов Р.Дж. Городище Гянджа (Из серии МКА),Баку 1985.
- Бабаев И.А. Новые археологические находки вблизи города Кировабад // МКА, Баку 1965, т.\Т, стр.74-77.
- Мамедов А. М. Раскопки Гянджинской экспедиции, // Археологические исследования в Азербайджане, Баку 2008, стр.112-113 (на азерб. языке).
- Мамедов А.М., Алиев Т.В. Археологические раско-почные и исследовательно - полевые работы Гянджинской экспедиции в 2009 году // Археологические исследования в Азербайджане 2009, Баку (на азерб. языке).
- Аллахвердиева С.К. О ремесле в произведениях Низами Гянджеви // Актуальные проблемы истории Гянджи, материалы II научно-практической конференции, Гянджа 2010, стр. 30-31 (на азерб. языке).
- Нариманов И.Х. Археологические памятники Гянд-жачайского района, Баку 1958 (на азерб. языке).
- Мамедов А.М. О материально-культурных мотивах в произведениях Низами Гянджеви (Проблемы древней и средневековой истории Азербайджана, Н. Гянджеви-850), Баку 1992, стр.85-88 (на азерб. языке).
- Мирхонд Раузат-ас-сафа (пер.текста Луинова), 1904, стр.259.
- Гуммель Я. Н. Краткий предварительный отчет об археологических исследованиях произведенных в Кировабаде и примечающих к нему районах, 1938 г., Азерб.ССР. н /архив, НАНАН Азерб. Инв.788 «б».
- Мамедов А.М., Аллахвердиева С.К. О возникновении и местоположении города Гянджи. История и ее проблемы, Баку 2007, № 7, стр. 288-292 (на азерб. языке).
- Мамедзаде К.М. Архитектурные памятники Гянджи, // Из серии МКА, 1991, 46 стр.
- Мамедов А. М., Нуриев А.Б. Об искаженных топонимах в Гошгарчайском и Кюрекчайском бассейнах, // История и ее проблемы, Баку 2003, № 4, стр. 209-213 (на азерб. языке).
- Шерифли М.Х. Об истории возникновения города Гянджи, Доклады Аз. АН, т. XII,1963, № 6, стр.89-93 (на азерб. языке).
- Хамдаллах Казвини Нузхат ал-кулуб (Материалы по Азербайджану), Баку, Элм 1983, стр. 53,56.
- Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира, изд. Общества обследования и изучения Азербайджана, Баку, 1925, стр.60.
- «Дербентнаме» Пер. с языков тюркского, арабского, персидского и французского под ред. Алиханова -Аварского. Тифлис 1898, стр. 103-105.