Некоторые аспекты формирования еврейской диаспоры в Казахстане

Республика Казахстан - многонациональное государство, в котором в мире и согласии проживают представители более ста нацио­нальностей. Полиэтничность населения, уходя­щая корнями вглубь многовековой истории, в сочетании с современной политикой нацио­нальной толерантности, создает благоприятные условия для роста самосознания и духовного возрождения всех национальных групп, про­живающих в республике. Одной из ярких диаспор в Казахстане является еврейская диаспора.

Первыми евреями на территории Казахстана были так называемые николаевские солдаты и их потомки, которые поселились в городе Верный (сейчас Алматы) после предоставления крепости статуса города в 1867г. К концу 1870-х гг. сложилась еврейская община города. В мае 1884г. была открыта синагога, находившаяся в маленьком деревянном здании. В 1897г. в Верном проживали 99 евреев, в уезде вместе с городом — 177. В 1908г. в Верном было зарегистрировано еврейское молитвенное об­щество [1]. В 1910г. в Верном было 206 евреев, в Актюбинске — 35, в Акмолинске (ныне Астана) — 154. На территории Казахстана оседали только те евреи, которые имели право жи­тельства за пределами черты оседлости. Среди евреев, проживавших на территории Казахстана в начале 20 века, было много врачей: А. Рязан­ский, создавший в Верном больницу Красного Креста, М. Розенблюм и другие; фармацевты, владельцы промышленных и ремесленных предприятий: Гирш Гамбург (завод по произ­водству безалкогольных напитков), М. Л. Бленд (большая мебельная мастерская) и другие [2].

В 1920-30-х гг. еврейское население увели­чивалось как за счет молодежи, приезжавшей из местечек черты оседлости на стройки пятилеток, так и благодаря большому числу политических ссыльных, отправленных в Казахстан. В 1926г. в Казахстане проживали 3600 евреев, в 1939г. — 19 200 [3]. В Алма-Ате жил накануне послед­него ареста М. Гоц, в 1928-29 гг. находился в ссылке Л. Троцкий. В Актюбинске в ссылке жил член ЦК Бунда М. Губин (1886-1937), аресто­ванный и расстрелянный в ноябре 1937г. В Алма-Ате был расстрелян М. Либер [4].

В 1941-45 гг. многие евреи были эвакуи­рованы в Казахстан, в первую очередь в Алма-Ату. Среди них были известные кинорежиссеры, операторы, работавшие в Центральной объеди­ненной киностудии: Г. Рошаль, С. Эйзенштейн, Ю. Райзман (1903-91); в Алма-Атинской студии кинохроники: Д. Вертов. Евреи, приехавшие из западных регионов страны, жили и работали в Казахстане и в послевоенные годы. Многие из них сыграли выдающуюся роль в развитии искусства республики, среди них: Е. Бруси-ловский — один из основоположников казах­ского музыкального искусства; П. Зальцман (1912-85), художник, ученик П. Филонова, главный художник Казахфильма; главные ре­жиссеры Алма-Атинского театра русской драмы Я. Штейн (в 1945-57 гг.), А. Локшин (в 1960-х гг.) [5].

В 1959г. еврейское население Казахстана составляло 28 тысяч человек, в 1970г. — 27 700.

В 1948-53 гг. во время борьбы с «космо­политами» в Казахстан, в частности в Кара­ганду, были сосланы многие евреи-интел­лигенты, среди них: Н. Коржавин, переводчик Ю. Айхенвальд (1928-93), поэт, математик А. Есенин-Вольпин (родился в 1924г.) [6].

В 1950-60-х гг. рост еврейского населения Казахстана был связан с приездом евреев в составе групп, посланных на освоение целинных и залежных земель (1954-1960), на развитие промышленности, науки и культуры Казахстана. Так, управляющим треста «Целинтрансстрой» был Л. Лямин, начальником «Целинэнерго» В. Левин. Первыми целинными совхозами руко­водили Лия Гольдберг, И. Пимштейн, С. Франк. В создании первого вуза города Акмолинска (Целинограда) — Акмолинского сельскохо­зяйственного института — активно участвовал профессор М. Гендельман (родился в 1913г.), в 1961 -83 гг. был ректором института. В этом институте кафедру почвоведения в 1958-65 гг. возглавлял М. Половицкий (родился в 1918г.), кафедру планировки сельскохозяйственных районов и населенных мест — М. Спектор (ро­дился в 1934г.) [7]. Значительное число ученых-евреев возглавляли кафедры в других вузах Казахстана.

В 1970-80-х гг. численность еврейского на­селения Казахстана сократилась. Многие евреи репатриировались в Израиль или выехали в США, Канаду, Австралию и другие страны мира. В 1968-91 гг. из Казахстана выехали на постоянное   место   жительства   в различные страны 4 800 евреев. Некоторые еврейские семьи уезжали в Россию, в первую очередь в Москву и Ленинград. По переписи 1979г., в Казахстане проживали 23 500 евреев, по пере­писи 1989г. — 19 900.

С конца 1980-х гг. началось возрождение еврейской жизни Казахстана. В 1989г. в Алма-Ате был создан еврейский культурный центр «Шалом». В 1990г. начала выходить газета «Шалом». В 1990-х гг. создавались различные организации евреев Казахстана: Региональный центр Ва'ада СССР (впоследствии Ва'ад Казах­стана), Ассоциация еврейской молодежи Казах­стана, межреспубликанский фонд содействия изучению и развитию еврейской культуры «Дрор» (президент А. Фиглин, родился в 1948г.), отделений «Маккаби», Бней-'Акива, Бней-Брит. В Алматы были открыты еврейский детский сад, две воскресные школы. Были созданы культурный центр «Бет Исраэль», общество дружбы Казахстан—Израиль. Созда­вались еврейские общины и культурные центры в других городах Казахстана. В начале 1993г. в Астане был организован еврейский культурный центр «Алеф». В апреле 1994г. была открыта еврейская воскресная школа «Мехина».

В 1994г. главным раввином Казахстана стал представитель движения хасидов Хабада И. Э. Кохен (родился в 1972г.). С 1997г. начал действовать Еврейский общинный дом, в котором разместились синагога и библиотека.

В 1990-2000-х гг. многие евреи Казахстана уехали в Израиль, США, Канаду, Австралию и другие страны. Так, в Казахстане, согласно пе­реписи 1999г., проживали 6800 евреев (местные еврейские организации называют более зна­чительное число)[8].

По данным различных источников в настоя­щее время в Казахстане проживают евреев от 7000 до 45000 человек. Но в переписи населения республики за 2009 год евреи вообще не упоминаются...

Агентство Республики Казахстан по ста­тистике огласило данные о численности и этническом составе населения страны. "Чис­ленность населения республики на 1 января 2010г. по оперативным данным с учетом переписи населения 2009г. составила 16196,8 тыс. человек. Доля казахов на начало 2010г. составила 63,6%, русских - 23,3%, узбеков -2,9%, украинцев - 2,0%, уйгур - 1,4%, татар -1,2%, немцев - 1,1%, других этносов - 4,5%", -отмечается в официальном отчете. Евреи среди крупных этнических общин не упоминаются, и значит, были включены в определение "другие этносы" (общая численность - 714.200 человек).

Сегодня еврейская диаспора стала неотъем­лемой частью многонационального Казахстана. В отношениях между Казахстаном и Госу­дарством Израиль некоторую роль играют восстановление достоинства этнических евреев Казахстана. Дипломатические отношения между Республикой Казахстан и Государством Израиль были установлены 10 мая 1992г. Посольство Израиля в Казахстане функционирует с августа 1992г., посольство Казахстана в Израиле — с мая 1996г. В декабре 1995г. и в апреле 2000г. президент Казахстана Н. Назарбаев посетил Израиль с однодневным визитом. Были под­писаны различные соглашения об укреплении двусторонних связей. В 2003г. израильский экспорт в Казахстан равнялся 28,2 миллиона долларов, а импорт из Казахстана в Израиль — 1,1 миллиона долларов, в 2004г. объем взаимной торговли составлял 300 миллионов долларов.

В начале 2000-х гг. ведущими еврейскими организациями Казахстана были: Еврейский конгресс Казахстана (ЕКК) и Ассоциация «Мицва». Выходили три еврейские газеты: «Давар», «Шалом», «Мабат». Еврейские об­щины функционируют в Алматы, Астане, Караганде, Кокшетау, Кзыл-Орде, Уральске, Чимкенте, Темиртау, Семипалатинске и в других населенных пунктах. Большую помощь еврейскому населению оказывает Джойнт, под­держивающий в различных городах Казахстана благотворительные центры «Хесед» [9].

В 2002г. президент Еврейского конгресса Казахстана, президент Евразийской промыш­ленной ассоциации, председатель Совета ди­ректоров Евразийского банка А. Машкевич) на учредительном съезде Евроазиатского еврей­ского конгресса (ЕАЕК) в Москве был избран его президентом. Штаб-квартира ЕАЕК находится в Казахстане. ЕАЕК играет большую роль в развитии иудейско-исламского диалога, в поисках путей улучшения отношений между евреями и мусульманами. Этой цели была посвящена Первая международная конференция мира и согласия, созванная по инициативе президента Казахстана Н. Назарбаева 13-16 февраля 2003г., в которой участвовали прези­денты Таджикистана, Киргизстана, министры иностранных дел Азербайджана, Афганистана, Турции, руководители ряда международных еврейских организаций.

В сентябре 2004г. в Астане была открыта крупнейшая в Центральной Азии синагога «Бейт Рахель—Хабад Любавич», названная в честь матери А. Машкевича (на средства возглав­ляемой им организации ЕАЕК и ЕКК эта синагога была построена).12-13 ноября 2002г. ЕАЕК и «Мицва» организовали в Алматы международную кон­ференцию «Из истории евреев в Казахстане». 1­2 мая 2004г. прошла Вторая международная конференция «Евреи в Казахстане. История, религия, культура».

С распадом Советского Союза, обретением Республикой Казахстан независимости в 1991 году заложили основы коренных изменений политики по отношению к культурам этни­ческих групп, в том числе евреев. Каждая диаспора получила возможность начать процесс возрождения своих традиционных этнических культур, национального образа жизни, укрепле­ния национального менталитета, формы воз­рождения культуры и общественной деятель­ность еврейской диаспоры обрели большую содержательность и гибкость.

Оба государства, признавая вклад еврей­ского населения в развитие суверенной Рес­публики Казахстан, подтверждают взаимный интерес в соответствии с действующим за­конодательством. Об этом свидетельствует тот факт, что евреям Казахстана на основе их свободного волеизъявления предоставлялась и предоставляется возможность поддержания и развития своего языка, культуры, национальных традиций, религиозной самобытности.

Только сохраняя и развивая свою этни­ческую самобытность и культуру, казахстанские евреи смогут достойно представить себя как интегральную часть в многонациональной семье народов Казахстана в деле укрепления и раз­вития дружественных взаимоотношений. По­сильно способствовать прогрессу и безопас­ности своей прародины в современном мире нового тысячелетия.

Казахстану необходимо межнациональное согласие, которое обеспечит социальную ста­бильность и гражданский мир. В целях даль­нейшей консолидации этносов, проживающих в республике, важно исследовать как истоки фор­мирования, так и само явление - межна­циональное согласие. Прошлое и настоящее этнических групп может служить ключом к пониманию этих проблем, что послужит га­рантом стабильного роста и развития страны.

Литература

1. Бек Д.С., «Еврейская история», 1897г.
2. «Еврейский вопрос», пер. С.Харитонского, Киев, тип. Петра Барского, 1905г., стр.40
3. ЦГА РК. ф.44, оп.1, д.3532, л.9
4. ЦГА РК. ф. 51, оп.1, д.36, л.30
5. Пасманик Д.С., «Судьбы еврейского народа», Москва, изд-во «Сафрут», 1917г., стр.237
6. «Из истории евреев в Казахстане ХІХв - начало ХХв», Ассоциация «Мицва» РК, Алматы, 2002, выпуски 1,2,3.
7. И.Гринберг, «Евреи Алматы», Алматы, 2003 г.
8. Итоги переписи населения 1999 г. Республики Казахстан, Алматы, 2001.тт.1 -4
9. Кабульдинов З.Е., «Народы Казахстана: история и современность», Астана, Арман, 2008, стр.200