Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Особенности этического жанра в арабской литературе

«Этический жанр» в арабской литературе нашло свое отражение в средневековье. Во вре­мя исследования и последующего анализа араб­ских источников, можно увидеть настолько был глубоким след этического жанра в арабской ли­тературе. Поэтому для глубокого изучения араб­ской литературы рассмотрение ее особенностей будет целесообразно.

Некоторые науки до того как стать самос­тоятельными опирались на филологию, и пер­вые их зачатки возникли в литературных произ­ведениях.

Литературная критика, первые ростки кото­рого восходили к периоду до ислама, где появ­ление теоретических проблем связано в первую очередь ораторством и толкованием. Мысли арабского литературоведения, будучи резуль­татом арабской литературной среды, развива­лись в собственной среде. Толкование и ком­ментирование Корана сыграли в этой области не малую роль. Поэтому жанр тавассул, не слиш­ком отличался от этического жанра в литера­туре. Они стыкуются как в генетическом, так и типологическом аспектах. До исламского перио­да этика в Аравии воспринималось как нормы поведения и особенности традиций прадедов [10, 242]. После появления Ислама это понятие приобрело другой смысл.

В теологии и понятии исламских ученых: Этика - демонстрация перед гостем фраз и поведения, одобренных исламом [6, 334].

В другом источнике отмечено, что этика, как термин исламского право означает поведение подобающие сунны пророка Мухаммеда. Пото­му что примером этики и нравов как бога уче­ния было поведение пресвятого Мухаммеда. В пятом Аяте суры Калем и Гун Корана говорит­ся: «на самом деле являешься примером высо­кой этики» [нун, 68/5]. Пресвятой Мухаммед в связи с этой сурой сказал: «Я послан для допол­нения прелестей этики». Пророк, как в других темах, так и этических темах и поведении является примером. Говоря о примерном пове­дении, Пророк говорил: «Доброта прекрасная добродетель, зло чуждое сердцу чувство». Этику, состоящую из Корана Пр. Мухаммед агитировал своим единоверцам: «В его лице видим пример прекрасного поведения и этики верующих и уповавших на милость божью в судный день». Хадисы об этике и нормах пове­дения рекомендованных единоверцам Пр. Мухаммед собрал в книгах под заглавием «Китабюль Эдеб», «Бабюл Эдеб» [8, 28].

Проделана большая работа для развития и распространения наук, а также для доступности образования в индивидуальном, социальном, материальном и нравственном аспектах. В ка­честве примера можно привести отдельные произведения ученых об этике: «Рисалятул-муа-ллимин» Джахиза, «Адабул-муаллимин» Ибн Сахнуна, «Тазкиратус-сами вел-мутекеилим фи эдебил-алим вел-муте алим» Ибн Джема.

Основываясь на эти источники, выясняется, что этический жанр представляет собой соб­рание высших качеств и нравственных особен­ностей, поведения и этики, культуру речи и застолья, одним словом все этические правила поведения.

Но особенности этики не соответствовали традициям необразованных представителей ко­чевого народа. Потому что кочевые народы не имели среды для обсуждения поведения за столом, этики одежды, для бесед на высоком уровне. Названные особенности должны форми­роваться наряду с этикой и прежде всего, долж­ны быть окружены широкими материалами ис­торической литературы и филологии. К этим материалам можно добавить многочисленные притчи о жизни, героизме, а также пословицы и крылатые слова арабов. Все эти элементы пред­ставляющие основу арабской культуры, дают возможность для чтения и осмысления древних тем. Изучение этого материала привлекает лите­ратора к подготовке импровизации и творчестве в традиционном духе. После того как этика вошла в литературу вслед за правилами поведе­ния, образованные люди, т.е. «адибы» обязаны были знать Коран, его толкование, хадисы, фик-ху и древнеарабскую поэзию.

И.М. Фильштинский писал: «Литература этики настолько богата, что классифицировать ее очень трудно». В отличие от науки, понятие этики в первую очередь в теологии означало образование с помощью Корана, его толкова­нием и хадисами [13, 25]. Если обратиться к словарям, то термин «этика» означает - литера­тура, воспитание, воспитанный, вежливый, образованный, добрый, культурный.

В этику в первую очередь относились зна­ния в этой области исключительно арабов. Но начиная с VIII века в культурной среде Аравии, произошли не виданные изменения, началось развитие искусства, торговли и городской куль­туры. Началось проектирование научно-образо­вательных комплексов, библиотек, медицинских учреждений. С VIII века в результате культур­ных связей других стран масштабы этического жанра расширились благодаря национальным традициям территории с Ирана до Индии (элли­нистическим).

И.М. Фильштинский писал: «Иранское те­чение, подарившее средневековой арабской поэ­зии второй половины VIII века новые жанры и темы, оказало также существенное влияние на развитие прозы. Именно в этот период возникли новые жанры, были созданы первые образцы художественной прозы» [9, 88].

Адиб кроме арабских наук, интересовался иранскими, индийскими притчами и баснями, также философскими науками и текстами Египта. Образованная часть населения удовлет­воряла свою потребность к этим наукам в раз­нообразной и обширной литературе адиба. Чи­тая эту литературу, читатель получал инфор­мацию об известных людях. В этих работах были исторические и бытовые анекдоты, рас­сказы о путешествиях в далекие страны. Цель этих рассказов однозначно нес образовательный и воспитательный характер. Здесь встречались рассказы для развлечения и отдыха населения.

Термин этика включающий в себя широко-аспектные значения не исключает также поня­тия специальности и профессии. Сборник этих понятий дает возможность чиновникам, секре­тарям выполнить свой профессиональный долг и правила поведения. На основе этого возни­кали правила поведения помощников, визиров и судей.

Этическая литература настолько богата, что его нельзя разделить на классы. И все же эту литературу можно разделить на виды.

На основе этих источников VIII веке возник­ли собрание и толкование литературных произ­ведений и развивались в течение средних веков.

Основной этап развития арабской культуры, известным в истории, как «золотое время», «золотой век» приходит X веку во времена правления династии Аббасидов. В X веке разви­валась не только литература, произошло силь­ное изменение в возрождении таких наук, как медицина, философия, фикха, математика, ас­трономия, география. Можно сказать, что X-XI веках сборник литературных произведений под влиянием развития литературной среды обнов­ляется и уверенно поднимался по ступеням времени.

Было бы уместно вспомнить литераторов творивших в этическом жанре, если говорим о целях этической литературы. Одним из ярких представителей арабской культуры является Абдуллах Ибн аль-Мугаффа, арабский писатель иранского происхождения. Незаменимы труды Абдуллах   Ибн   аль-Мугаффа   в создании специального «этического» жанра в арабской литературе. Абдуллах Ибн аль-Мугаффа впер­вые разработал в «этическом жанре» труды «Рекомендации по малым делам» и «Рекоменда­ции по важным делам», где раскрыл особен­ности этого жанра. Особенностью этого жанра является отражение всесторонности и мно­гозначности.

Арабский литератор Джахиз творивший в этом жанре оставил глубокий след в арабской литературе. Он был одним из крупнейших пред­ставителей «золотого века». Джахиз изучал все области знания, разные науки, существующие в его время, обладал специальной исследователь­ской способностью, великим умом, сильным воображением, широким кругозором. Он был знатоком и великим литератором арабской культуры.

Во времена Джахиза под понятием «этика» подразумевалось изучение человеком произве­дений обо всем достойным похвалы. По мнению Джахиза «этическом» жанре самое главное уме­ние доступно объяснить поставленный вопрос. Самой главной и важной работой Джахиза в «этическом» жанре стало произведение «Аль-Байан».

Исследование его мнения и идей в области ораторского искусства - хитабе играет важную роль в изучении его взглядов. Как известно, ораторство возникло до ислама, именно в виде хитабе. Это послужило принятию и объяснению обращения как ораторство. «Хитабе» исполь­зуется сегодня только в значении - выступать (речь). Хитабе как наука, целесообразное убеж­дение и толкование является ораторским искус­ством [38, 201].

Другим мастером этического жанра в араб­ской литературе, стал последователь Джахиза известный литератор и философ Абу Аййан Ат-Таухиди. Годы творчества Ат-Таухиди прибли­зительно приходит к X-XI векам. Место его рождения неизвестно, по мнению Ягута он был родом с Ирана. Но многие ученые утверждают, что значительная часть его жизни прошла в Багдаде. Несмотря, на то, что его родным языком был арабский, он хорошо знал и персидский.

Как мастер этического жанра Ат-Таухиди пользовался любыми средствами для налажива­ния связей с известными и образованными литераторами. Еще, будучи в Багдаде в одном из своих рассказов об эмире Муизз ад-Даули Абу Мухаммед аль-Мухаллаби, попал в центр внимания образованных и интересных людей. Среди этих людей, где в основном были религи­оведы, поэты, литераторы, политики и судьи, можно назвать Аль-Хаджаджа.

В Багдаде Ат-Таухиди принял участие в собрании визиров и познакомился Ибн-Сада-ном. Ибн Садан встретил его с большими почес­тями, в памяти Ат-Таухиди положительной лич­ностью. Здесь же он имел возможность познако­миться и вести беседы с другиами философами, историками, литераторами. Сам, ат-Таухиди писал, что эти беседы помогли ему понять и анализировать их мысли и мировоззрение [1,21].

По просьбе Ибн Садана ат-Таухиди в своих произведениях обратился к правилам культур­ного поведения. Это создало благоприятную среду для появления произведения в этическом жанре. Его произведение «Дружба и призыв к другу» написано в этом жанре. Это произве­дение, написанное на основе бесед, которые он вел в Багдадских собраниях, призывает челове­ка к добрым чувствам, доброте. Беседы, уваже­ние друзей и дружба Ибн Садана помогли в создании этого литературного произведения. В своем произведении ат-Таухиди дает советы, критикует измену в дружбе, призывает людей быть миролюбивыми. Одновременно советовал людям действовать в рамках вежливости и доброты [3, 222].

Надо отметить, что произведение «Дружба и призыв к другу» ат-Таухиди было написано не без влияния Аль-Джахиза. Автор также своему учителю посвятил произведение под названием «Похвала Джахизу».

Одним из авторов, опирающийся на тради­ции прозаика средневековья Аль-Джахиза, соз­дающий свои произведения в этическом жанре был Ат-Танухи. Ат-Танухи видный предста­витель классической арабской прозы. Известное произведение писателя - «Развлекательные рас­сказы». Сохраняя традиции арабской литера­туры, создал арабские рассказы в этом своеоб­разном жанре. Этот жанр по своим особен­ностям отличался от прозы, а также фольклора. Книга Ат-Танухи изобилует советами, знанием и воспитанием. Эта книга, написанная в эти­ческом жанре, призывал людей строго соблю­дать этические нормы. Жизнь восточного сред­невековья была суровой и тяжелой. Начиная с сапожника до халифа и судей и других, требовалось терпение и умение найти выход из любой ситуации. По мнению Ат-Танухи не зависимо от уровня, все должны иметь понятие об этих философских представлениях. Рассказы, пословицы, стихи по своему составлению в этой книге напоминают почерк выдающегося арабс­кого прозаика Аль-Джахиза. Сборник развлека­тельных рассказов «Нишвар аль-мухадара ва ахбар аль-Музакара» имеет интересные особен­ности.   Притчи,   услышанные   от   друзей и знакомых, автор преподносит читателю в духе советов призывающих к учению. Эти рассказы в этическом жанре пробуждают в человеке истинные чувства, направляют по праведному пути. В отличие от других рассказы Ат-Танухи написаны на основе реальных событий. Но, не смотря на это сборник, был связан с народным творчеством. Каждый раз автор утверждает, о реальности событий, пользуясь участниками, ведет диалоги на заданную тему. Ат-Танухи в этих рассказах раскрывает впечатления, мысли и ход событий. Одновременно представляет уровень мышления и обращает внимание на их поведение.

Ат-Танухи считается мастером высшего уровня в построении содержания событий, а это сближает его произведения с арабскими расска­зами. Языковое творчество и стиль в рассказах Ат-Танухи очень прост. Поэтому его рассказы отличаются от рассказов писателей этического жанра. В сборнике Ат-Танухи освещаются события, происходящие в течение трех столетий (VIII-X вв). Касаясь исторических тем в своих рассказах, он описывал реальную жизнь прави­телей, халифов, судей. В его рассказах описаны такие исторические происшествия, которые являются ценным материалом для историков, политиков и экономистов. Исторические лич­ности в его рассказах - литературные персо­нажи представляют свой характер и чувства в общении с окружающими.

Особенностью этического жанра в арабской литературе - отражение всесторонности и ин­формационности. Произведения, написанные в этическом жанре, подготавливает читателя к жизненным испытаниям, а приведенные из жиз­ни примеры учит решительности и отваге.

 

 

Литература

  1. Ат-Танухи Абу Али Аль-Мхассин. Занимательные истории и примечательные события из рассказов собе­седников. Аср. с арабск. Предисловие и примечания И.М.Фильштинского. М.Наука. 1985, 304 с.
  2. Арабская средневековая культура и литература сб.статей зарубежных ученых «Наука», Москва, 1978,216 с.
  3. Бахшалиева Г.Б. «Книга песен» Абу-л-Фараджа ал-Исфахани и классическая азербайджанская литература «Абилов», Зейналов и сыновья. Центр. «Иршад» Баку, 1998 общ. стр. 237.
  4. Баранов Х.К. Арабско-русский Словарь. Москва: Издание шестое, 1985, 942 с.
  5. D.S.Margoliouth. Meetings and Salons under the Caliphate. - "Islamic Culture". Hyderabad, 1929, 3, c. 1-17.
  6. Ислам. Энциклопедический словарь под ред. Г.Милословского. М.Наука, 1991, 315 с.
  7. Islam Ensiklopedisi, cilt 1: Istanbul, 1988, s. 560.
  8. Islam Ensiklopedisi, cilt 1: Samil yayinevi Istanbul,1990, s. 427.
  9. Kazimoglu Seyran Cahizin әdәbi g6ru§bri («Kitab әі-bәyan vә-t-tәbiyin» әsәri әsasilnda) Baki - «Elm» - 2005,203 s.
  10. Крачковский И.Ю. Избранные сочинения: Б. 6-х. Т-т-6, М.-Ленинград, 1960, с. 735.
  11. Фильштинский И.М. Арабская литература в средние века, VIII-IX, М. Наука, 1978, с. 256.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.