Скифы

Несмотря на ведущиеся в археологии, истории науки и искусствоведении многие годы научные изыска­ния, проблема возникновения кочевой цивилизации в степях Евразии, исторические судьбы отдельных сакско-скифских племен, происхождение их культуры и, в том числе, знаменитого звериного стиля в изо­бразительном искусстве, по-прежнему остаются актуальными.

В VII-IV вв. до н.э. Южный, Восточный и Центральный Казахстан заселили саки - первые племенные объединения на территории Казахстана. Они говорили на восточноиранских и прототюркских языках, имели монголоидные черты лица. Наиболее подробные и интересные сведения о саках содержат греческо-римские источники. Сведения о саках содержатся также на клинописных наскальных надписях Персидских царей. Персидские источники 1 тыс. до н.э. называли жителей степей саками, а греческие – азиатскими скифами. В древнеперсидских источниках, саков называли «могучими мужами», а в иранских – «турами с резвыми конями». Саков-массагетов описывал древнегреческий ученый Геродот. Так как саки по одежде и образу жизни были похожи на скифов. Геродот называл их «восточными скифами». Изображения саков-тиграхауда встречаются в рельефах дворца Ксеркса в Персеполе [1, с.501].

В раннем железном веке в степях Казахстана и в сопредельных территориях распространяется «зверинный стиль», где одним из популярных образов становиться «олень». Почитание оленя, восходит к древнейшим пластам человеческой культуры северных областей Европы и Азии. У многих народов олень почитался по разному, у некоторых народов он был сакральным животным, у других как бесценная охотничья добыча. Самые ранние почитания оленя на территорий Евразии можно увидеть по археологическим источникам, где при раскопках погребений каменного века были обнаружены оленьи рога. Они лежали на головах покойников. По этому поводу многие специалисты считают, что олень по представлению древних людей был тесно связан с загробным миром, его роль заключалось как перевозчика душ умерших. Культ оленя сохранялся со времен палеолита, они нарисованы в пещерах, позднее выгравированы на скалах. Конечно, с появлением новых религиозных взглядов у разных народов символическое значение образа этого животного иногда угасало, иногда расширялась и даже приобрел новый смысл. Для некоторых племен и народов, олень стал тотемным животным, особенно в эпоху железного века и средневековья. Почитание оленя сохранилось у многих народов. Например, некоторые тюркоязычные народы до современности почитали его как священного животного. Об этом свидетельствуют духовная и материальная культура этих народов, где в различных жанрах был увековечен образ благородного оленя.

Яндекс.Метрика