Шаманизм

Известный исследователь, этнограф, фольклорист, композитор, музыковед, член-корреспондент АН СССР, Андрей Викторович Анохин (1869-1931), по поручению Российского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии в 1910-1912 гг. собирал в Горном Алтае этнографические и фольклорные материалы по шаманству у алтайцев и подготовил экспедиционные материалы к изданию. Рукопись была просмотрена академиком В.В. Радловым, который в
то время возглавлял Российским Комитетом, и Л.Я. Штернбергом. Транскрипция алтайских текстов выполнена Э.К. Пекарским в соответствии с системой, принятой В.В. Радловым. Этнографические рисунки по наброскам А.В. Анохина, а частично по его указанию с предметов, хранящихся в Музее, сделал художник С.М. Дудин. Для просмотра и редактирования алтайских текстов во время печатания книги был приглашен С.Е. Малов, им же написано предисловие к книге. В 1924 г. в IV томе сборника Музея антропологии и этнографии при Российской академии наук опубликована научная работа А.В.Анохина «Материалы по шаманству у алтайцев» [Анохин 1924; Потапов 1994: 3-6].

Данная статья исследует вопрос о религиозности казахов ХІХ века. В частности, рассмотриваются исследования чиновников разного ранга региональных и центральных администрации, русских востоковедов, первой волны казахской интеллигенции, записки и заметки западных этнографов, путешественников дореволюционного периода. Сначала были представлены мнения и взгляды официальных лиц царской власти по данной теме, которые по долгу своей службы отражали тенденции религиозной политики российской власти по отношению к казахам. Вопрос о «слабом мусуль­манстве» у казахов был рассмотрен в контексте религиозной политики Российской империи в Казахстане. А также, в статье приведены факты, примеры о религиозности казахов из разных сборников, вестников и ведомств, написанных или опубликованных представителями имперской власти. Кроме того, были рассмотрены отдельные мнения представителей первой волны казахской интеллигенции. По вопросу о степени религиозности казахов в ХІХ веке анализировались взгляды Ч. Валиханова о положении ислама среди казахов, шаманизме и двоеверии. По данной теме рассмотривались и мнения Ш. Ибрагимова, И. Алтынсарина и Х. Бабаджанова. Вопрос о степени религиозности у казахов в ХІХ веке затрагивались и в записках и заметках западных этнографов и путешественников. Они в своих трудах прямо или косвенно описывали степень придерживания своей религии у казахов. Среди них приведены примеры из заметок западных исследователей таких как американский географ Шулер, немецкий исследователь Ф. фон Щварц, Н. Зеланд и немецкий этнограф Р. Карутц.
В заключение, проанализировав разные исследования и точки зрения дореволюционных российских чиновников, ученых, путешественников и первых казахских просвтителей, относительно степени религиозности казахов в ХІХ веке, дается вывод данной статьи по исследуемой теме.

В творческом наследии Ч.Валиханова мы обнаруживаем достаточно стройную и обоснованную концепцию казахских шаманских представлений, актуальную с научной точки зрения и по сей день. «В казахском религиоведении первым исследователем шаманизма был Ч.Ч.Валиханов...», — так оце­нивает его заслуги М.С.Орынбеков1.

Наиболее яркое представление о религиозных, в том числе и шаманских воззрениях первобытных лю­дей представляют археологические памятники. Сегодня, в рамках дискуссии о шаманизме актуальны­ми являются вопросы о времени его возникновения в Центральной Азии. Важным источником сведе­ний об истоках и развитии шаманизма, а также других религиозных представлений и культов на тер­ритории Кыргызстана, являются археологические памятники древности и средневековья, в частности петроглифы и реликты поминальной обрядности. В данной статье, на основе исследований представ­лен краткий обзор некоторых памятников наскального искусства, поминальной обрядности и предме­тов из захоронений.

По данным полевых исследований в мировоззрении и магико-религиозных обрядах некоторой части населения кыргызов (в основном женщин среднего и пожилого возраста) продолжают до сих пор со­храняться элементы шаманизма, имеющие параллели с алтайским. С целью более глубокого познания сущности и направленности духовных процессов, люди обращаются к древним и архаичным формам знания, проявляющимся в религиозных представлениях, обрядах и обычаях. Сравнительно­исторический анализ с использованием материалов по алтайскому шаманизму представляет для нас возможность обнаружить ценные данные, которые могут служить важным и достоверным источником для решения ряда вопросов о шаманской религии кыргызов и ее особенностях.

Яндекс.Метрика