Западная цивилизация

Крушение СССР и становление национальных государств на постсоветском пространстве в 90-ые годы прошлого века проходило под лозунгами отказа от тоталитарного советского прошлого и необходимости вхождения в семью цивилизованных народов, отождествляемых в первую  очередь с Европой и США. Они представлялись вершиной мирового прогресса и символом человеческого благополучия. Мировоззрение, при котором к собственной истории и культуре относятся уничижительно, а перед западными странами благоговеют, - носит название западничества.
Сущность, например, русского западничества очень точно выразил еще П.Я.Чаадаев: «Все в России носит … на себе печать рабства – нравы, стремления, образование и вплоть до самой свободы, - поскольку о ней может идти речь в этой стране. Не следует забывать, что по сравнению с Россией все в Европе преисполнено духом свободы: государи, правительства и народы.

Современый Казахстан демонстрирует мощное развитие во всех сферах жизни. Особенно зримо это проявляется в социокультурном плане. Обновление коснулось архитектуры городов, музыки, кино, индустрии туризма, спорта и развлечений, образовапия, традиций, языка, религиозных взглядов и многих других сторон жизни общсства. Однако все еще сложно говорить о полноценном развитииказахской культуры и языка,

 

Постмодернизм, расширяя понятие модер­низма (модернити) до «исторического типа культуры или общества» (тип современной культуры), а его временные рамки от настоя­щего времени до эпохи Возрождения, вводит парадигму зрения, визуальности в качестве важнейшей характеристики этого типа куль­туры. Проблематика визуальности, визуализа­ции культурных форм, анализ оптического лексикона, метафор и образов западной куль­туры становятся одной из важных тем пост­модернистской культурологии

Статья посвящена феномену стратегии как форме работы со смыслами, раскрывается ее механизм, связь процессов смыслообразования с проблемой идентичности. Анализируется концепция западнизма А Зиновьева, выявляются характерные черты западоидов. Особенности, место, роль, функции и проблемы современного образования в западных странах разбираются на основе идей А.Зиновьева и Д.Джекобс. В работе уделено внимание и Америке, увиденной глазами путешественника Ж.Бодрийяра.

Сегодня в науке и практике современного развития постоянно употребляется слово «вызов». И, прежде всего, речь идет о вызове Запада и вызовов, стоящих перед модернизирующимися странами, в том числе Казахстаном. Но доста­точно ли основания, чтобы говорить о вызове Запада? Слово "вызов" предполагает наличие не­которых требований, которые Запад предъявил миру. Можно привести исторические примеры как прямого, так и косвенного давления Запада на незападные страны. Однако суть вызова За­пада проявляется не столько в этих примерах, сколько в необходимости всем странам реаги­ровать на существование Запада путем изме­нений, ускоренного развития даже независимо от того, понуждает ли их Запад к этому или нет.

В данной статье затрагивается социальная структура средневекового города, слабо исследованная в историографии. Автор рассматривает интеграцию различнаіх элементов и групп сельского населения в сословие горожан, раскрывает условия получения свободы в средневековом городе, а также полноправие и неполноправие различных социальных категорий горожан, вопросы их имущественной и социальной дифференциации. Автор отмечает сельский характер городов на этапе их формирования и даже расцвета.

 

Большинство публикаций на тему диалога цивилизаций можно разделить на две категории: в одних он осуждается с позиций универсализма либеральной идеологии, в других налицо превознесение ценностей мультикультурализма и толерантности. При этом, предположим, что уже на уровне этого разделения происходит смешение «мух и котлет», а именно, упускается из виду классическое шпенглеровское различие культуры как органического целого и цивилизации как «технической» стороны развития культурного организма. Ведь сторонники либерального универсализма критикуют именно цивилизационную, то есть «техническую» состав­ляющую общества: государственное устройство, систему права, экономи­ческий уклад и т.д., при этом культурные различия (литература, музыка, живопись), напротив, становятся предметом повышенного внимания и интереса. С другой стороны, сторонники мультикультурализма также приветствуют культурное своеобразие, при этом никто из них не говорит о необходимости «диалога» с недемократическими политическими режимами.

Яндекс.Метрика