Аль-Фараби

Эта статья посвящена исследованию главного музыкально- теоретического труда аль-Фараби «Большой книге о музыке» [Китаб ал мусика ал-кабйр]. Значимость этого источника в сфере эстетики на современном этапе поистине уникальна. В «Большой книге о музыке» глубоко исследованы вопросы музыкальной науки, представлены отдельные темы - лада и ритм, техника музыкальной композиции, детально и широко описаны восточные и среднеазиатские инструменты. В своем трактате аль-Фараби систематически и последовательно освещает вопросы теории и практики музы­кального искусства. Опираясь на традиции античной теории музыки и на представления о музыке в средневековье, ученый сопоставляет, анализирует и создает оригинальную музы­кальную концепцию.

Одной из важнейших причин появления ин­тереса к изучению своего языка у арабов, как считает большинство ученых, является их стремление к знанию языка Корана и сохране­нию его чистоты. Уже первые школы арабской словесности, зародившиеся в Куфе и Басре (VII-VIII вв.) и далее в Багдаде (начало Х в.), кладут начало разработке языка. В результате научных поисков ученых этих школ происходит установ­ление нормативности языковых выражений, понятийного аппарата грамматических явлений и терминологии, завершается формирование арабских грамматических учений в самостоя­тельные разделы.

Предметом исследования «Герменевтики» и у того, и у другого мыслителя является «выска­зывающая речь», или суждение. Под суждением аль-Фараби так же, как и Аристотель, понимает не всякую высказывающую речь, а «истолковы­вающую речь», представляющую собой опреде­ленную внешнюю функцию рассудочного мыш­ления, при этом обязательно выражающую либо истину, либо ложь.

Абу Наср аль-Фараби, будучи последовате­лем Аристотеля и комментатором его философ­ских трудов, при написании своих трактатов всегда использовал методы своего Учителя, это касалось и названий сочинений, и их структуры, и проблем, рассматриваемых в этих сочинениях, и способов аргументации и доказательства спорных вопросов.

По тематике философские исследования Фараби охватывают почти все отрасли средневековой науки. В совокупности их можно назвать энциклопедией знаний того времени. Как показывает содер­жание отдельных трактатов, Фараби больше всего интересовался теоретической стороной различных наук, их философским смыслом. Рассматривая даже отдельные конкретные науки той или иной науч­ной дисциплины, он подходил к ним не как эмпирик, а как теоретик, философ.

Яндекс.Метрика