Кочевая государственность

Кочевое государство — термин, принятый в исторической литературе для обозначения особой формы организации власти, присущей обществам кочевого типа. Основой такого государства была не инфраструктура на определённой территории (которая также не исключалась), а стратегически важное значение земли, обладание которой давало основу существования государства. Земля была нужна прежде всего для прокорма скота. Как показывает история, государства такого типа были недолговечны.

Статья посвящена исследованию потестарной культуры и мифологии племен группы «дунху». Авторы посредством компаративистского анализа генеалогических легенд выявляют специфические потестарные мифемы. В результате проведенной работы авторам удалось выявить девять потестарных мифем. Данные мифемы служили одним из инструментов, позволявших элите легитимизировать свою власть в обществе. Это осуществлялось в виде процесса коммуникативного взаимодействия аристократии и рядовых членов социума в рамках сопричастия к традиционной мифологии, эпосу.

 

На сегодняшний день в казахстанской исторической науке есть ряд научных проблем, решение кото­рых представляет концептуальное значение для изучения истории государств и народов Евразийских степей, в том числе Казахстана. Одной из таких проблем является кимекская и кипчакская государствен­ность, ставшая впоследствии основой для появления и развития казахской государственности, и оказав­шая влияние на развитие государственности этносов населявших территорию Дешт-и Кипчака в период раннего средневековья.

 

В данной статье рассматриваются вопросы влияния культурогенеза на кочевое тюркское общество и современную казахскую культуру. Рассмотрены историко-культурологические и философские концепции современных отечественных и зарубежных исследователей, в которых теоретически обоснованы социально-философские основы современного казахстанского общества.

В данной статье рассматривается проблема Российской историографии 19 века в изучении истории Волжских Булгар. Автор прослеживает становление и изучение истории Волжской Булгарии в XIX веке и дает сведения о том, что история изучения Волжской Булгарии теснейшим образом связана с развитием Российского востоковедения. В статье приведен анализ взглядов исследователей, историков, арабистов, востоковедов таких как А.И. Лызлов, В.Н. Татищев, М.М. Щербатов, В.В. Бартольд, А.Ю. Якубовский, Л.Н. Гумилев, П.С. Савельев, И.Н. Березин, А.А. Арсланов, Б.Д. Греков, С.М. Шпилевский, В.В. Григорьев, Д.А. Хвольсон и многих других. Обосновывается идея о том, что в связи с возрастанием интереса к вопросу о значении тюркских влияний на становление русской государственности и культуры, все больше внимание исследователей стала привлекать проблема кочевых народов степей Евразии. Основное внимание в работе автор акцентирует на изучение истории Волжской Булгарии в XIX столетии и говорит о том, что это неотрывно связано с развитием Российского востоковедения. Автор дает обобщенную характеристику Казанского Университета так как он является первым крупным центром востоковедения в России. Дискуссионным продолжает оставаться вопрос о Российской историографии XIX века в изучении истории Волжских Булгар. Данная проблема мало изучена и требует дальнейших исследований.

Установлена закономерность известных в истории завоеваний территорий проживания оседлых земледельцев кочевыми скотоводами евразийской степи. Вводится в научный оборот понятие «KZ -фактора». Наличие «KZ - фактора» во времени и пространстве означает констатацию факта создания классовых обществ и государств кочевыми племенами на территориях оседлых землевладельцев. Установление наличия «KZ - фактора» автоматически влечет справедливость «KZ - постулата», согласно которому все великие личности на территориях с «KZ - фактором» принадлежат к скифско-тюркскому этносу.

Естественно возникает большой вопрос об истоках преимуществ кочевых народов и об их этнической принадлежности. В исторической науке эти народы под общим этнотермином индоевропейцев называются кельтами, киммерийцами, скифами (саками), сарматами, аланами, готами, гуннами, тюрками, монголами, кипчаками, печенегами, половцами и другими этническими именами, в том числе названными выше митанийцами, гиксосами, хеттами, шанцами и т.д. Именно эти воинственные народы были теми неизвестными племенами из энциклопедии Бодо Харенберга и Бригитты Байер, которые раз за разом покоряли оседлые народы земледельцев.

Как известно, на протяжении длительного времени считалось, что у кочевой цивилизации не может существовать государства. (1) Всех ученых, придерживающихся данной точки зрения, можно назвать евроцентристами. По их мнению, кочевые народы не имели не только своей государственности, но и своей истории. Такое мнение возникло в Западной Европе в Х1Х веке. Одними из ярких представителей евроцентризма были Дж. Тойнби, И. Кант, Ф. Гегель и др. Даже если некоторые из всё же признавали существование кочевых государств, то все равно приписывали им только негативные черты.

Проблемы истории и культуры кипчаков стали объектом исследования в работах дореволюци­онных ученых России. Этому, на наш взгляд, способствовали два фактора. Во-первых, кипчаки дли­тельный исторический период соседствовали с Киевской Русью. Во-вторых, кипчаки вошли в этниче­ский состав тюркских народов России и оказались в орбите интересов колониальной администрации, проводившей изыскания в области родоплеменного состава, расселения, материальной и духовной культуры народов с целью эффективного управления и проведения в жизнь политических реформ Российского государства.

 

В настоящей статье делается попытка критического переосмысления устоявшихся в литературе взглядов на историю кочевников-казахов и их государственность как на феодальный строй и, соответственно, с позиций новых теоретических подходов обобщить имеющийся фактический материал. Речь при этом идет об истории Казахстана после монгольского завоевания и до вхождения в состав России.

Яндекс.Метрика