Менталитет

Казахское традиционное общество второй половины XIX – начала ХХ вв. неоднозначно восприняло новые реалии экономической жизни, вызванные проникновением в Край рыночных, капиталистических отношений. В нем резко возрастает интерес к поведению и психологии людей в сфере хозяйственной жизни.

В данной статье рассматривается языковая картина мира как производная национального менталитета. В качестве примера используется языковая картина мира носителей китайского языка. 

В статье рассматривается вопрос толерантности в этнокультуре казахского народа, анализируется понятие толерантности в трактовке студентов 1 курса КазНАУ и его отражение в казахском, русском и английском языках.

 

Сокровищницей духовной культуры народа, и выразителем национального самосознания является язык, поскольку именно в языке отражены общие знания людей о  традициях,  которые  сложились  в  той  или  иной  культуре,  в  нем    опосредованно материализуется   историческая   память.   В   тоже   время,   язык   выступает     живым выражением характера народа, энергичной связью с мировой культурой [1,79].

 

В статье рассмотрены содержательные связи между понятиями «профессиональная деятельность», «ментальность», «профессиональная культура». Раскрыты сущностные характеристики ментальности как основы профессиональной культуры педагога. Описан вербальный компонент профессиональной культуры, который находит проявление в профессионализмах. Определены системные связи между понятиями «специальные слова», «профессионализмы», «термин». Обоснована необходимость изуче­ния фактов проявления педагогической ментальности носителями английского языка посредством аутентичных кинофильмов. Выявлены тематические особенности используемых профессионализмов и, соответственно, доминирующие ролевые позиции учителя в педагогической деятельности.

 

В основе менталитета той или иной нации лежит система наиболее глубоких ценностей, которые сформировались на протяжении столетий, ■обладают некоторой устойчивостью и определяют её жизнедеятельность. Весь ход исторического развития, свидетельствующий о том, что любой процесс обновления общества начинается с учета менталитета человека и его способности к восприятию новизне.

 

В современный период построения демократического и правового государства необходимо рассмотрение определенных теоретических и методологических проблем исследования строения национального менталитета с целью определения национального самосознания казахстанского общества.

 

Современная действительность характери­зуется нарастанием процесса глобализации, который затрагивает все стороны общественной жизни и оказывает на них свое противоречивое влияние.

В статье говорится, насколько жизнь Конфуция, его опыт и мысли продлеваются в учениках, о том, что его имя стало символом мудрости целого народа, а память о его жизни, о его неповторимой личности сохранилась до наших дней. Этическое учение Конфуция определило основы всего ки­тайского менталитета, став главным фактором поразительной живучести китайской цивилизации. Она существует уже пять тысяч лет, несмотря на все внутренние катаклизмы и внешние вторжения. Благодаря Конфуцию Китай в современной человеческой цивилизации предстает как уникальная страна - хранительница древней культуры.

В статье раскрывается ментальность как интерпретация мира. Выявляется связь языковой ментальности и менталитета, также дается описание соотношения языка и ментальности с точки зрения разных исследователей. В лингвистических исследованиях чаще всего язык и менталитет отождествляют и обосновывают приоритет языковой ментальности, поэтому возникает необходимость сосредоточить внимание на изучении соотношения и способов взаимодействия ментальностей отдельных групп в пределах определенного социума. Национальный характер является частью менталитета и должен быть всесторонне описан экспериментальным исследованием путем сравнения содержания указанных выше феноменов у представителей разных культур.

1 2
Яндекс.Метрика