Мистицизм

В статье рассматривается современное представление мистических понятий. Автор утверждает, что мистика — это вера в возможность непосредственного духовного общения человека с таинственными метафизическими силами. Отмечается существование различных видов мистического опыта и то, что все виды мистицизма объединяет признание сверхъестественной сущности явлений природы и обще­ства. Например, различные события в жизни людей объясняются предначертаниями судьбы. Подчер­кивается, что корни мистицизма идут от магии. Современная же мистика спекулирует на достижениях философии и науки. Далее автором показаны причина живучести мистики в наши дни и борьба с этим феноменом.

 

В статье анализируется идеал человека и духовного руководителя в суфизме. Концепция ал инсан ал камил (совершенный человек) во многом отражает индивидуалистическую модель, в то время как в нормативном исламе создана «социальная» модель добродетельного человека. В суфийской концепции акцент переносится с биологически-социальной сущности человека на его сверхприродное, божественное начало. Согласно суфизму, в человеке нераздельно слито Божье и тварное. В созданной в рамках этого учения концепции вахдат ал вуджуд человек - это микрокосм, отражение макрокосма. О высших ступенях самосовершенствования писали Ибн Араби, Газали и др. авторитеты суфизма. Важен принцип суфизма, согласно которому акцент в религии должен делаться на внутренней жизни, на психологии, а не политике или критике социума. Антропологические идеи суфизма сравниваются с концепцией совершенства человека и его души в философии Аль Фараби. Философам-рационалистам, по мнению автора, не удалось достичь подлинной мудрости, т.е. преодолеть плен рационализма и принять многомерность мистического подхода.

Яндекс.Метрика