Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Философия в нефилософских формах как радикальная инновация в системе образования 

В статье ставится вопрос о радикальном изменении системы преподавания философии в контексте современных социо-культурных процессов и явлений. Концепция такого изменения строится на авторском опыте преподавания философии в вузе. 

Привычка рассматривать философское наследие (в том числе и в виде учебного курса философии) как непреложную данность, диктующую необходимость и важность ее инерционного преподавания, порождает прямо противоположный результат: превращение «важности философии», как определил ее Плотин, в схоластическое теоретизирование. На практике это приводит к тому, что философия воспринимается студентами как скучный и ненужный предмет, который нужно хоть как-нибудь «сдать». В итоге «любовь к мудрости» превращается в очевидность, подмеченную Бертраном Расселом: «Мудрость - это всего лишь максимально рафинированная глупость».

Другая очевидность состоит в том, что преподаванию философии в ХХI веке необходима радикальная трансформация. Сегодня она уже не может оставаться схоластическим теоретизированием, идеологией и умозрением, оторванным от жизни и самосознания личности. Вместе с тем, в современной культуре философия все больше представлена в «нефилософских формах» (главным образом, в формах искусства), становясь рефлексией над предельными основаниями бытия человека. Сохраняя классический «режим вопрошания», современная философия обращается к новым, неклассическим явлениям и процессам, открывая новое  содержание, стиль и язык.

Нежелание превращать философию в мертвую схоластику позволяет сделать вполне определенный вывод. Философским наследием могут быть те философские проблемы, которые традиционно обозначаются как «вечные» или «проклятые» вопросы философии. Философия существует в режиме «вопрошания». При этом вопрос для нее важнее, чем ответ. И такое вопрошающее философствование является способом существования философии в обществе.

Преемственность и состоит в поддержании, сохранении и проблематизации себя в контексте этих вечных вопросов. На языке традиционного дискурса от Сократа до Толстого это вопросы смысла своего «Я». На языке не классической (экзистенциальной) философии это вопросы противоречия между экзистенцией и историей, судьбой-ситуацией и судьбой-призванием.

Хорошо известно, что неклассическая философия отказалась от классического наследия. «Экзистенциалисты - это разочарованные обожатели гегелевского Абсолюта»,   -   писал   Сидней   Хук.   (Замечу   попутно,   что   философия вообще начинается с разочарования). Проще говоря, в ситуации середины ХХ века классическая (и прежде всего немецкая классическая) философия оказалась неадекватной духовным запросам времени. «Этот разум, всеобъемлющий, практический … эти категории, которые все объясняют — смешны для честного человека», - писал Альбер Камю.

Принято считать, что постмодернизм явился рефлексией по поводу культурной ситуации конца ХХ века. Но в рассуждениях постмодернистов, при всей их привлекательности и проблематической новизне, нет и намёка на то, что составляет суть экзистенцализма и что порой забывают, ошибочно трактуя его  как «философию отчаяния». Суть всех вариантов экзистенциализма - это выбор человека самого себя, а значит, ответственность как неизбежное  следствие свободы. При этом ответственность понимается не только в нравственно - философском, но и в онтологическом смысле. Совесть, согласно Франклу, есть не только и не столько нравственно-философская инстанция, сколько орган смысла. Совесть проявляется в поисках смысла и, что еще важнее, в отказе от бессмысленности. В свою очередь, онтологически понимаемая ответственность состоит в превращении жизни в единый и единственный поступок (Бахтин), в событие без сожаления.

Все эти размышления неминуемо подводят к основному вопросу: какой должна быть философия начала ХХI века? В каких формах и с каким содержанием она должна обнаруживать свое бытие и каким образом вводиться в систему образования? Традиционно искусство и философия говорили на разных языках: языке души и языке разума. При этом различие вовсе не исключало единства. Улыбка Джоконды, равно как и улыбка Будды, содержит в себе и  мудрость Сократа и нигилизм Ницше. Но значение этих улыбок несравненно больше философских идей, потому что в них надрациональное ощущение целого.  Человек в своем развитии увлекся языком разума, подчинившем язык души, и поэтому неминуемо потерял единство и ощущение целого. Что есть любовь? Что есть Бог? Целое, частью которого является человек, а значит, быть частью этого целого означает быть счастливым. Разрушение этой причастности оборачивается внутренней пустотой, депрессией, нервным срывом. В философских исследованиях и преподавании философии доминируют рациональность, мышление и логика. Мы почти всегда говорим о философских мыслях, идеях и концепциях, и  почти никогда не задумываемся о «философских чувствах».

Духовный опыт предыдущего века показал, что доминантой  культуры ХХ века была философия в нефилософских формах (литература и кино). Фраза, брошенная Альбером Камю, - «…хочешь быть философом – пиши романы», получила не только литературное, но и кинематографическое выражение. Кинематограф второй половины ХХ века в лице Бергмана, Антониони, Тарковского, Кеслёвского, Занусси ставил вечные вопросы бытия, отчуждения, одиночества, веры, смысла и богооставленности. Но насколько важны эти вопросы сегодня и в какой форме они должны быть поставлены? Кто станет тем великим философом, который, по выражению Поля Рикёра, всегда «открывает новый способ, спрашивать»? При этом, едва ли эти вопросы может выразить музыка, поскольку она как искусство интонирования смысла изначально предполагает этот смысл. Думается, что для современного самосознания эти смыслы могут быть визуализированы на языке экранной культуры, универсально вбирающей в себя все другие изобразительные языки, культурные коды и символы и  стремящейся создать свой особый язык, не сводимый ни к нарративу (литература) ни к звуковому письму (музыка). Думается также, что этот язык будет все дальше отходить от традиционного языка сакральных текстов (религия) и теоретического дискурса (философия). В какой-то мере на таком языке пытается говорить Годфри Реджио в картине «Накойкацци».

Начало ХХ века было отмечено философским текстом Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление», написанным в начале ХIX века. Середина ХХ века обозначена текстом Гюнтера Андерса «Мир как фантом и матрица». В более глубокой и, что важно, визуальной форме эти идеи выразили такие кино-тексты, как  «Шоу  Трумана»  Питера  Уира,  «Открой  глаза»  Алехандро  Аменабара, и Матрица» братьев Вачёвски. Эти кино-тексты можно рассматривать как применение неклассического языка к классической теме: разделения бытия и сущего, сна и реальности, реального и виртуального. Культурная реакция на виртуалную шизоидность и гипер-пресыщенность информацией, в буквальной форме изменяющие природу человека, уже получает свое рефлексивное отражение в таких картинах, как «Она» Спайка Джонса. Создается ощущение, что мир, уставший от наваждений, фантомов, рекламных и идеологических иллюзий, искусственности, подобий и симулякров, желает обрести естественную простоту и подлинность.

Не трудно заметить, что философия сегодня все чаще обращается к массовой культуре, в которой при всей ее новомодности и экстравагантности ставятся актуальные и в то же время «вечные» вопросы человеческого бытия. Умение увидеть и актуализировать эти вопросы в таких визуальных текстах, как  «Аватар», «Сумерки», «Доктор Хаус», «Облачный атлас» и многих других открывает перед преподаванием философии новые возможности.

По опыту преподавания курса «История и философия науки» в магистратуре КазНУ им. аль-Фараби могу сказать, что половина СРС с большим интересом выполняется студентами по видеотекстам. Проще говоря, вопросы истории науки, науки и религии, призвания, одержимости и характера ученого, культурно- исторического контекста, престижа и будущего науки рассматриваются на материале таких фильмов, как «Агора», «Измеряя мир», «Игры разума», «Девять дней одного года» и других. Анализ и выводы по каждому из них носят проблемный, творческий и индивидуальный характер. При этом сохраняется главная задача философии: проблематизация себя на тексте, самоопределение молодого человека, начинающего свой путь в науке.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.