Взаимосвязь ценностных отношений к себе и другим с волевыми качествами личности у предпринимателей

Личность предпринимателя и психологические детерминанты успешного предпринимательства описываются в психологии в различных аспектах. Важность волевых качеств в успешном предпринимательстве отмечалась первыми экономистами и социологами. Например, Р. Кантильон выделял склонность предпринимателей к риску и их стойкое упрямство при осуществлении целей в условиях неопределенности экономической жизни. В. Зомбарт предложил категорию «предпринимательский дух», что подразумевало «готовность к риску, духовную свободу, богатство идей, волю и настойчивость, умение соединять людей для совместной работы, убедительность, способность к завоеванию доверия, а главное – склонность к подчинению всей жизни интересам его дела» (цит. по 1).

Важность развития духовного интеллекта для предпринимателя не является столь очевидной. Как отмечает Т.Д. Коломиец, в обыденном сознании распространены представления о негативных качествах предпринимателей, «начиная от бытовой наглости, алчности, суетности и скопидомства до склонности при случае облапошить партнера и клиента, а также стремления “залезть в чужой карман”» (1). Й. Шумпетер включает в психологический тип предпринимателя рациональный и осмысленный эгоизм, чувство власти и господства, стремление к успеху как таковому, бесцеремонность и стремление к приобретению благ. Конкуренция с другими предпринимателями дополняется известным противостоянием обществу как единому целому (цит. по 1).

С другой стороны, современные исследования успешного предпринимательства обращаются к духовному интеллекту. Духовный интеллект (Spiritual Intelligence, SI), согласно Y. Amram and D.Dryer (7) и Р. Эммонсу (6), может быть определен как способность создавать смысл, основанный на глубоком понимании экзистенциальных вопросов.

Р. Эммонс (6) показывает важность духовности в создании ценных продуктов и услуг, I. Mitroff & D. Denton (11) утверждают, что духовность и работа – это основные способы найти смысл и цель жизни. S.Chin, K. Raman, J.A. Yeow, U.C. Eze

(9) утверждают, что духовный и эмоциональный интеллект совместно способствуют креативности, инновационности и продуктивности предпринимателя. Y. Amram предложил развернутую концепцию духовного интеллекта предпринимателя в венчурном бизнесе. Он выделил 7 основных аспектов духовного интеллекта. Это «осознанность» (Consciousness), «милосердие» (Grace), «смысл» (Meaning), «трансценденция» (Transcedence), «истина» (Truth), «спокойствие» или «безмятежность» (Serentiy) и «внутренняя ориентация» (Inner-Directedness).

Осознанность включает три области: «полноту осознания» (Mindfulness), «трансрациональное познание» (Trans-rational knowing) и «практику» (Practice). Полнота осознания дает ясные намерения, предназначение и понимание цели бытия в своем бизнесе. (с. 264) Осознание своего присутствия в любой ситуации, своих действий и результатов для себя и общества отличает этичных людей от неэтичных.

«Транс-рациональное знание» означает выход за пределы рационального через синтез парадоксов и интуицию для творческого доступа к новым знаниям.

«Милосердие» или «жизнь в соответствии со священным» также делится на три области: «Святое» (Scared), «Любовь к жизни» (Love of Life), «вера» и «доверие» (Trust). «Святое» относится к жизни в соответствии с Божественной, универсальной жизненной силой и природой. «Любовь к жизни» проявляется в почтении и оберегании жизни, увеличении благодарности, красоты, жизненной силы и радости. «Вера» включает надежду и оптимистичный прогноз, основанный на вере и доверии.

Поскольку бизнес довольно непредсказуем, вера и надежда необходимы, чтобы двигаться вперед.

«Смысл» дает чувство важности или значимости (signifiance) в повседневной деятельности через осознание цели, связанной со смыслом и целью жизни. Особенно необходимо это во время неудач, чтобы пережить боль и страдания.

«Трансценденция» понимается Amram как выход за рамки эгоической самости, как чувство связи с другими и с универсумом. Эта способность позволяет не быть эгоистичным, особенно когда успех в бизнесе достигнут.

«Истина» предполагает открытое принятие, любопытство и любовь ко всем созданиям. Простить, принять и любить все, включая негативные стороны человека, возможно только с позиции высокой духовности. Предприниматель может простить непреднамеренные ошибки своих сотрудников. При этом, утверждает Amram, работник или сотрудник будет полон благодарности и еще более лоялен к организации, чем когда-либо.

«Спокойствие» или безмятежность (Serenity) связаны с «миролюбием» (Peacefulness) и «отсутствием Эго» (Egolessness). Миролюбие – это спокойствие и сострадательность (selfcompassionate). «Отсутствие эго» поддерживает уровень спокойствия независимо от успешности.

«Внутренняя ориентация» (InnerDirectedness) связана со свободой (Freedom), умением различать (Discernment) и связывать в единство (Integirty). Свобода означает освобождение от норм и правил, привязанностей и страхов, делает предпринимателя самоотверженным и творческим.

Описание духовного интеллекта, предложенного Авраамом, показывает его возможную связь с разными сторонами личности, включая волевые качества. Так, «осознанность» дает основу внимательности, ответственности, самостоятельности. «Транс-рациональное знание» необходимо для инициативы. «Вера» и «любовь к жизни», чувство согласия с высшим предназначением делает человека энергичным и оптимистичным. «Смысл» необходим для настойчивости.

И.А. Николаева (2) изучает ценностные отношения личности к себе и другим и ценностное оценивание, которое можно рассматривать в контексте духовного интеллекта человека. Она выделяет следующие особенности ценностных отношений личности к себе и другим:

• склонность идеализировать других (частота максимально высоких оценок других);
• склонность абсолютизировать оценки (склонность к экстремальным/ либо умеренным оценкам «идеальных» других);
• склонность противопоставлять «идеальных» других всем остальным;
• склонность очернять («антиидеализировать») других;
• склонность абсолютизировать «антидеальные» оценки;
• склонность противопоставлять допустимое и недопустимое в оценках других;
• склонность ценить других выше себя;
• склонность ценить других выше среднего;
• сконность ценить других как равноценных себе;
• самоценность (самооценка).

Очевидно, данные особенности конкретизируют ценностные отношения к другому, в которых проявляются духовные качества человека. Преимуществом данного перечня параметров является то, что они выделены в эмпирических исследованиях, а также автором предложены способы их измерения.

Данные параметры ценностных отношений к себе и другим показали индивидуальную устойчивость и обнаружили связь со многими личностными качествами (2).

Цель данной работы состоит в том, чтобы выявить возможные связи ценностных отношений к себе и другим с волевыми качествами личности у предпринимателей.

База исследования включала три выборки:

• 1. 40 предпринимателей 34-45 лет из Костанайской области и гг. Костанай, Курган из сферы услуг, информационных технологий и производства товаров массового потребления; 2) 40 менеджеров различных

подразделений, разных видов деятельности, лидеров сетевых компаний. Возраст 32-54 года; 3) 40 студентов КГКП «Костанайский политехнический колледж» 18-20 лет. В каждой выборке по 20 мужчин и 20 женщин.

Методики исследования: 1) Метод исследования личностных ценностей И.А. Николаевой (3,4). Направлен на измерение вышеперечисленных ценностных отношений личности. 2) «Методика изучения волевых качеств личности (ВКЛ)» М.В. Чумакова (5). Параметры: "Ответственность", “Инициативность", "Решительность", "Самостоятельность", "Выдержка", "Настойчивость", "Энергичность", "Внимательность", "Целеустремленность".

Для обработки данных использовались методы описательной статистики, ранговый корреляционный анализ.

Результаты

Результаты обследования показали определенное сходство и различия между группами в уровне изучаемых параметров.

Сравнение параметров ценностных отношений к себе и другим в трех группах представлено в таблице 1. Как следует из таблицы, самоценность предпринимателей выше, чем у менеджеров и студентов. При этом, предприниматели чаще, чем менеджеры, ценят других людей выше себя и чаще идеализируют их. Одновременно, предприниматели, по сравнению с другими группами, более резко оценивают «антиидеальное» и четко различают допустимое и недопустимое. На обыденном языке можно сказать, что предприниматели чувствуют своих «врагов». Предприниматели реже, чем менеджеры, чувствуют равноценность себя с другими. В целом, можно говорить о большем максимализме, как позитивном, так и негативном, у предпринимателей и их большем индивидуализме по сравнению с менеджерами.

Относительно других групп можно отметить, что менеджеры, в целом, меньше переоценивают других относительно себя, они не склонны идеализировать других, и редкие «идеальные» оценки не являются абсолютными. Менеджерам свойственно ценить других наравне с собой.

* жирным выделены значимо различающиеся среднегрупповые значения

** указанные показатели при интерпретации нужно инвертировать – т.е. приписывать обратное значение: более высокий показатель означает меньшую выраженность свойства

Студентов отличает самая высокая позитивность ценностных отношений к другим, типично отсутствие резких «антиидеальных» оценок и подчеркнутое чувство собственной уникальности.

Уровень волевых качеств личности предпринимателей, в сравнении с менеджерами, представлен в таблице 2.

Как показано в таблице, предприниматели незначительно более инициативны, настойчивы, энергичны, внимательны и целеустремленны, но менее ответственны и решительны по сравнению с менеджерами. По самостоятельности и выдержке значимых различий между группами не обнаружено.

В сравнении волевых качеств предпринимателей и студентов следует отметить, что у студентов ниже развиты инициативность, самостоятельность и внимательность. По выдержке студенты превосходят предпринимателей. По другим волевым качествам различия между группами практически отсутствуют.

Таблица 2. Первичные статистики параметров волевых качеств личности в трех группах испытуемых*

* жирным выделены значимо различающиеся среднегрупповые значения

Таким образом, однозначного превосходства в развитии волевых качеств у предпринимателей нет, как по сравнению со студентами, так и по сравнению с менеджерами. Менеджеры превосходят обе группы по ответственности и решительности, но за счет больших индивидуальных различий внутри своей выборки.

Следующий шаг анализа данных корреляционный анализ связей между ценностными отношениями и волевыми качествами личности в этих группах. Результаты представлены на рисунках 1, 2, 3.

Как видно по рисункам, во всех группах получены разноплановые связи ценностных отношений и волевых качеств личности. Разноплановые связи и невысокий уровень значимости (р≤0,05) говорит о том, что эти связи могут быть опосредованы другими переменными: возрастом, принадлежностью к социальной группе, либо могут зависеть от уровня развития изучаемых переменных.

Самую негативную роль играют склонность ценить других ниже себя – этот показатель обратно связан с ответственностью. А также склонность очернять, «антиидеализировать» других. Данный показатель обратно связан с самостоятельностью, целеустремленностью и выдержкой.

В структуре ценностных отношений предпринимателей (рисунок 1) обнаружено два небольших паттерна. Склонность ценить других «наравне с собой» сопряжена с решительностью и внимательностью, а склонность ценить других «выше себя» обратно связана с выдержкой. В группе менеджеров (рисунок 2) склонность ценить других ниже себя обратно связана с выдержкой. Склонность очернять других (т.е. оценивать их как «антиидеальных») обратно связана с самостоятельностью, целеустремленностью и выдержкой.

В группе студентов (рисунок 3) склонность идеализировать других прямо связана с выдержкой, а склонность ценить других выше себя – с целеустремленностью. Склонность очернять других обратно связана с ответственностью.

Однако общая картина полученных взаимосвязей позволяет сделать следующие выводы.

Установки к «позитивным» ценностным оценкам других – склонность ценить других «выше себя» или идеализировать других, ‒ связаны с важными волевыми качествами личности – выдержкой и целеустремленностью. Обнаружена одна связь, противоречащая данной тенденции: склонность ценить других выше себя обратно связана с выдержкой.

Склонность ценить других «наравне с собой» связана с решительностью и внимательностью.

Негативные ценностные установки – склонность ценить других ниже себя и склонность очернять других связаны с низкой ответственностью, снижением самостоятельности, выдержки и целеустремленности.

Таким образом, ценностные установки в отношении к другим, отражающие духовное развитие личности, взаимосвязаны с развитием волевых качеств личности, предпринимателей, менеджеров и студентов в данных выборках.

Исследование можно считать пилотажным, поскольку выборки небольшие. Необходимо также изучить возможные нелинейные взаимосвязи между данными структурами. Проблема ценностных установок в структуре личности предпринимателей требует дальнейшего развития.

ЛИТЕРАТУРА

1. Коломиец Т.Д. Интернет–курс по изучению дисциплины "Профессиональное предпринимательство" (Управление собственным бизнесом). – М., 2010. http: // www.e-biblio.ru/ book/ bib/ 09_ ekonomika/ professionalnyi_biznes/ sg/
2. Николаева И.А. Универсальные критерии ценностного и нравственного оценивания и сопутствующие психологические феномены // Психология нравственности / Отв. ред. А.Л. Журавлев, А.В. Юревич. М.: Изд-во ИП РАН. 2010. С. 67-94.
3. Николаева И.А. Новый метод исследования личностных ценностей. Часть 1. Изучение содержания личностных ценностей // Сибирский психологический журнал. 2010. № 38. С. 70-77.
4. Николаева И.А. Новый метод исследования личностных ценностей. Часть 2. Структурные феномены ценностных отношений // Сибирский психологический журнал. 2011. № 39. С. 112-120.
5. Чумаков В.М. Диагностика эмоционально-волевой регуляции деятельности. Учебное пособие. Курган: Изд-во Курганского Гос. ун-та, 2008 г.
6. Эммонс Р. Психология высших устремлений: Мотивация и духовность личности. – М.: Смысл. – 2004. – 416 с.
7. Amram Y. and Dryer D. C. The Integrated Spiritual Intelligence Scale (ISIS): Development and Preliminary Validation // Paper Presented at the 116th Annual Conference of the American Psychological Association, Boston, MA, August 14-17, 2008.
8. Amram, J. The contribution of Emotional and Spiritual Intelligences to effective business leadership. Palo Alto, California: Phd Dissertation 2009.
9. Chin S.T.S., Raman K., Yeow J.A., Eze U.C. Relationship Between Emotional Intelligence And Spiritual Intelligence In Nurturing Creativity And Innovation Among Successful Entrepreneurs: A Conceptual Framework // International Conference on Asia Pacific Business Innovation and Technology Management (APBITM) Management Society. doi: 10.1016/ j.sbspro. 2012. 09.1184.
10. Mitroff, I., & Denton, E. A Spiritual Audit of Corporate America . San Francisco, CA: Jossey-Bass Inc., Publishers 1999.