В 1991 году Известия АН КазССР, серия «Общественные науки» №2, опубликовали мою статью «О локализации города Баласагун», теперь, в связи с выходом книги «Сокровища древнего и средневекового Тараза и Жамбыл-ской области»(1), которая посвящена историко-культурному наследию названного города и области. Издание состоит из предисловия, введения, девяти глав, заключения и библиографии. Книга написана в соавторстве: К.М.Байпаковым, Г.А.Копековой, Д.А.Воякиным, А.Н.Марьяше-вым. Они постарались описать археологические материалы (артефакты), найденные исторические памятники Жамбылской области, относящиеся к историческим периодам: палеолита, бронзы, железа и средневековья. Не вдаваясь в научную и практическую значимость данной книги, обратим внимание только на VII главу «Города Чуйской долины». (1.С.418-424). В ней говорится о средневековом городе Актобе (Баласагуне).
Авторы книги, под руководством академика К. М. Байпакова, пишут: «Однако в последнее время в литературе появилась еще одна гипотеза, принадлежащая этнографу У.Х. Шалеке-нову о том, что Баласагун находился на месте городища Актобе Степнинского в среднем течении реки Шу». (1.С.422).
Во-первых, авторы этих строк сознательно искажают научную действительность о локализации средневекового большого исторического города Баласагуна.
Во-вторых, в этих строках они подчеркивают, что У. Х.Шалекенов этнограф, а не археолог. Неужели они не знают, что археологами не рождаются, а в результате воспитания специализируется любой человек, по интересующему ему тому или иному направлению. Археология - это часть исторической науки, изучающая древнюю и средневековую историю человеческого общества, в частности, истории казахского народа. Следовательно, казахская археология не является монополией К.М. Байпакова, а ею может заниматься любой интересующийся специалист.
Академик А. Х.Маргулан, чье имя носит данный институт, не был «чистым» археологом, он был доктором филологических наук, но занимался профессонально историей, археологией, этнографией, искусствоведением, литературоведением, являясь ученым широкого профиля. (2.С.289). Археологический институт с достоинством несет имя великого ученого, обладавшего колоссальной эрудицией, основавшего археологическую науку страны. Другой виднейший исследователь древних судеб народов Центральной Азии, академик Академий десятков государств С. П.Толстов первое образование получил на биологическом отделении физико-математического факультета Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова (1923-1928гг), второе - на историко-этнологическом факультете по специальности «Этнография тюркских народов». (1928-1930 гг.). (3.С.164). Эта специальность не помешала С. П.Толстову заниматься археологическими исследованиями на территории Центральной Азии. Заслуги крупного ученого С.П.Толстова узбекские ученые оценили следующим образом: «Большое место в изучении историко-культурного прошлого Узбекистана и всей Средней Азии принадлежит организованной в 1937 году комплексной Хорезмской археолого-этногра-фической экспедиции АН СССР, возглавляемой С.П.Толстовым с 1945 по 1969 годы. (Деятельность экспедиции была возобновлена после окончания войны и продолжается в настоящее время). С именем С.П.Толстова и экспедиции связаны археологические исследования, открывшие принципиально новые страницы истории Узбекистана и прилегающих местностей».(3.С.165).
Моя научная деятельность сложилась следующим образом: в конце 1950 года я поступил в аспирантуру Института этнографии АН СССР имени Н. Н. Миклухо-Маклая в г. Москве, директором которого тогда был С.П. Толстов.
Научным руководителем была доктор исторических наук, профессор Т.А.Жданко. Первого декабря 1953 года защитил кандидатскую диссертацию по специальности этнография. В годы аспирантуры я периодически участвовал в работе Хорезмской комплексной археолого-этно-графической экспедиции, работающей на территории Хорезмского оазиса и к нему прилегающих степных зонах. Штаб этой экспедиции находится в городе Нукусе (столица Каракалпакской республики). В 1952 году проходил архео-лого-этнографическую практику в составе «Па-миро-Алайской археологической экспедиции под руководством доктора исторических наук А.Н.Бернштама (4.С.18). В 1967 году академики А.Х.Маргулан и Я.Г.Гулямов были оппонентами моей докторской диссертации на тему: «Казахи низовьев Амударьи. К истории взаимоотношений народов Каракалпакии в XVIII-XX вв», они дали единогласно высокую оценку научному труду. С 1970 года тесно общался с моим наставником Алькеем Хакановичем Маргуланом. Всегда безотказно он давал советы по интересующим меня вопросам. В 1973 году находился в составе Центральной Казахстанской археологической экспедиции, возглавляемой А. Х. Маргуланом. Он неоднократно был на раскопках Актобе (Баласагуна) и давал ценные научно-методические советы. А.Х.Маргулан, С.Т.Толстов и Т.А.Жданко были учеными широкого профиля, внесшие поистине огромный вклад в изучение древней и средневековой истории народов Центральной Азии. Я искренне благодарен этим корифеям исторической науки за оказание благотворного влияния на мой идейно-теоретический рост. Так же следует отметить, что многие ученые -специалисты совместно со своей избранной специальностью занимаются археологией. Например, этнограф, доктор исторических наук, профессор
А. Т. Толеубаев усиленно занимается археологией и ведет археологические исследования памятников эпохи бронзы и железа. Следовательно, археологическая наука вполне доступна тому, кто интересуется этой отраслью исторической науки.
После аспирантуры я занимаюсь по сегодняшний день историей, археологией и этнологией. На протяжении 16 лет, работая в Каракалпакском филиале Академии наук Узбекистана, возглавлял сектор «Археология и этнология». Со своими коллегами организовывал археологические и этнологические комплексные исследования на территории Каракалпакской Республики и Хорезмской области Узбекистана и Ташаузской области Туркменистана. По археологии велись комплексные исследования исторических источников, таких как: «Токтау» (Токкала), «Мехтер кала», «Куаныш кала», «Мавзолей Мыздахан», «Мавзолей красавицы Назым», «Султануздаг», «Каракумишан», «Даут ата» и другие. (4.С.20).
В 1970 году по конкурсу меня приняли на работу в Шымкентский педагогический институт культуры Казахской ССР. В августе 1973 года по результатам конкурса принят на должность профессора в Казахский государственный университет имени С.М.Кирова (ныне КазНУ имени аль-Фараби) во вновь организованную кафедру «Археологии и этнологии». Снова приступил к научно-педагогической деятельности по своей специальности. Много лет заведовал кафедрой «Археологии и этнологии» и работал деканом исторического факультета. Моя скромная научно-педагогическая деятельность была оценена КазНУ имени аль-Фараби по достоинству, мне присуждены почетные звания: «Заслуженный деятель Республики Казахстан» (1984 г.), «Почетный заведующий кафедрой КазНУ» (2000 г.). С 1973 года по сей день работаю профессором кафедры «Археологии и этнологии» и ежегодно читаю студентам курс по археологии и этнологии и спецкурс в магистратуре. Подготовил десятки кандидатов и докторов наук по археологии и этнологии. Таким образом, я не оставался ограниченным ученым, в рамках только своей узкой специальности. Моя специальность способствовала занятию историей более широко. Я думаю, каждый специалист не должен замыкаться рамками своей узкой специальности.
Из вышеизложенного очевидно, Карл Мол-дахметович, что я «нерожденный археологом», как вы, а сформировавшийся в результате многолетнего труда. В итоге я стал историком широкого профиля. Об этом свидетельствует более 700 опубликованных научно-педагогических статей и монографий. Следовательно, Карл Молдахметович, археологом не рождаются, а формируются в результате научной деятельности. Эти азбучные истины вам пора бы знать. Так что, вы меня неуместно упрекаете, что я только «ограниченный этнограф».
Теперь остановимся на основном вопросе по локализации города Баласагуна. Одним из таких всемирно известных городов, погребенных под землей, является исторический Баласагун. Поиском его точного местонахождения востоковеды стали заниматься с Х^века. Но он не увенчался успехов. Согласно достоверным источникам, Баласагун был столицей Западно-Тюркского каганата: Тургешского(Сарыуйсунь-ского), Карлукского, Караханидского и Каракы-тайского (Каракиданского). Он являлся крупным политическим, экономическим и культурным центром. В моей монографии (5.С.40-69) во II главе «Описание грода Баласагуна в исторической литературе», где говорится о Баласагуне в период раннего средневековья, нового и советского времени. По мнению средневековых ученых, многие города Семиречья и междуречья Шу и Таласа, включая Баласагун, потерявшие историческую значимость, с течением времени исчезли с лица земли, а их названия и места расположения стерлись в памяти местных жителей. Лишь в некоторых источниках сохранились свидетельства об их существовании.
Поиск затерянного Баласагуна возобновился с новой силой в новое время истории. Известный востоковед В.В.Бартольд уделял пристальное внимание истории Баласагуна и тайне его местонахождения. Считаем уместным привести его мнение дословно: «Баласагун - город в Средней Азии, местонахождение которого не удается точно установить... Город,по-видимому, следует искать в западной части русской области, называемой ныне Семиречье, вероятно на Чу, где и поныне можно увидеть много городищ. На это же, кажется, указывают сведения, приводимые Абу - л - Фида» (6.С.355). Так по -немногу копились различные наблюдения, поисковые сведения и гипотезы, касающиеся города Баласагуна. Но эта загадка так и не была решена до Великой Октябрьской революции.
В годы советской власти ученые продолжали искать местонахождение города Баласагуна. В 1938-1939 года ленинградский (ныне Санкт-Петербургский) ученый А.Н.Бернштам организовал от Института материальной культуры Се-миреченскую археологическую экспедицию.
Она провела небольшую разведочную шурфовку на рабаде средневекового городища Ак-бешим, расположенного около города Токмака Киргизской Республики. Основываясь на артефактах, найденных в Акбешиме в ходе археологических шурфовок, он объявил данный памятник Баласагуном. В составе этой экспедиции находился археолог Л.Р.Кызласов, впоследствии ставший доктором исторических наук, профессором Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова. Как участник раскопок Акбешим, он писал: «В 1938-1939 годах разведочную шурфовку городища, а также сравнительно небольшие раскопки на рабаде произвела Семиреченская археологическая экспедиция ИИМК под руководством А. Н.Берн-штама. Последний, опираясь на некоторые добытые при этих работах археологические материалы, более категорично, чем В.В.Бартольд высказался за отождествление городища Ак-Бешим с древним Баласагуном и впоследствии во всех своих работах называл это городище не иначе, как Баласагун». (17.С.157).
Известно, что в 1953 году в СССР Киргизская комплексная археолого-этнографическая экспедиция и ее Чуйское археологическое отделение провели широкомасштабное археологическое изучение средневекового городища Ак-бешим. Вышеназванное отделение возглавлял Л.Р.Кызласов, он впервые в 1953-1954 годах организовал на Акбешиме обширные археологические раскопки. Если под руководством А. Н. Бернштама с разведывательной целью были разрыты несколько шруфов и проведены незначительные раскопки на рабаде, то Чуйское археологическое отделение вело крупные по объему стационарные раскопки в пяти точках Акбешима: на цитадели, шахристане и рабаде. В результате исследований столь крупного массива, Л.Р.Кызласов сделал научное заключение, которое приводим дословно: «Все вышеизложенное приводит к выводу, что отждествление городища Акбешим с историческим Баласагу-ном, сделанное еще В.В.Бартольдом, а впоследствии поддержанное А. Н.Бернштамом, который при этом опирался на так называемое «караки-даньские» памятники из своих раскопок 1940 года в рабаде, не может быть принято. Исторический Баласагун - блестящая столица Кара-ханидов XI-XII вв, город, просуществовавший, согласно письменным источникам, вплоть до XIV в., - надо искать в другом месте».(7.С.236).
После данного заключения Л.Р.Кызласова, археологи и историки Республики Кыргызстана, в частности казахский археолог К.М.Байпаков, провели аналогии Баласагуна с городищем Бурана, расположенного в пяти километрах от Акбешима. Этот памятник значительно меньше по величине Акбешима. Бурана располагается по обе стороны речушки с одноименным названием в 15 км южнее города Токмак, восточнее аула Дон-Арык. С востока на запад протяженность городища 570 м, южная сторона - 600 м, восточная - 500 м. Бурана окружен крепостным валом (рвом). С восточной стороны он в два раза, с запада - в один. Дугообразной формы. Сохранившаяся высота вала 1,5-1,7 м, ширина 14 м, общая протяженность - 11 км. (См. работу Кожемяко П.Н. «Раннесредневековые города Чуйской долины». Фрунзе. 1959 г.)(5.С.62).
На наш взгляд, Акбешим и Бурана являлись составными частями Суяба. Это соответствует историческим источникам. К примеру, Кудама -Ибн-Жафар в своем труде «Китаб аль-Харадж» пишет: «Суяб состоит из двух городов (поселений). Один называют Кубалом, второй -Сагур Кубалом. От Сагур Кубала до Борсхана и далее до границы Китая - на верблюде сутки пути.» (8.С.77). Итак, Бурана не может быть Баласа-гуном, поскольку его географические координаты не совпадают по широте и долготе с сохранившимися в исторических документах координатами Баласагуна, а Бурана не соответствует по своим параметрам столичному городу. К этому стоит добавить, что записанные М. Кашгари исторические названия мест были обнаружены в окрестностях Актобе (Баласа-гуна): гора Баласагун, (гора Аулие), гора Бакыр (Бакыртау), Юн арык(Жон арык).
До 1974 года студенты исторического факультета Казахского государственного университета были знакомы с археологией теоретически, не проходили полевую археологическую практику. Оттого талантливый, обладающий организаторскими способностями ученый и ректор О.А.Жолдасбеков дал поручение нам найти подходящий памятник, где студенты исторического факультета могли бы проходить практику. Выполняя поручение ректора, я вместе с преподавателями кафедры «Археология и этнология» рассматривали несколько средневековых городищ Чуйской долины Жамбылской области. И мы остановились на остатках большого средневекового городища Актобе, расположенного на территории колхоза имени Калинина Чуйского района Жамбылской области. С 1973-1974 учебного года мы начали археологическую студенческую практику, с участием археологов кафедры. С этого времени ежегодно студенты первого курса исторического факультета с участием преподавателей кафедры проводят раскопки на этом памятнике (Актобе). Впоследствии была организована Археологическая экспедиция университета (АЭУ), в состав которой входили ведущие археологи кафедры А.М.Оразбаев, А.Т.Толеубаев, М.Е.Елеуов, Н. О.Алдабергенов и другие. Бессменным руководителем был автор этих строк.
С того времени прошло 38 лет. Наша экспедиция комплексно и широкомасштабно проводила археологические раскопки на памятнике Актобе. Для ведения археологических раскопок в первую очередь необходимо выяснить стратиграфию памятника, с этой целью стоит использовать аэрометод(аэросъемку Актобе) с самолета. В мае 1980 года летчики принесли в спецотдел университета два экземпляра аэрофотоснимков на планшетах, выполненные в два пакета. Один экземпляр хранится в специальном отделе КазНУ имени Абу Насыр аль-Фараби. Второй экземпляр использовался в научных целях. На основе аэроснимков были составлены макро и микрокарты городища Ак-тобе. Они оказали огромную помощь в изучении тайн древнего города. Аэрокарта выявила, что центральная часть Актобе занимает площадь 70 кв. км, его длина с юга на север 10 км, с запада на восток - 7 км.
В свое время Актобе был неприступной крепостью, окруженный рвом (крепостным валом) наподобие кольца. Укрепления города были сооружены из блоков пахсы (глины). Ширина между опорными стенами рва составляла 16-18 м, высота стен 7-8 м. Окружавшие Актобе укрепления состоят из трех частей: внешний ров имеет длину 25 км, средний 17 км, внутренний -10 км. Общая протяженность укреплений - 52 км (5.С.65-95).
Структура Актобе состоит из трех частей: цитадель (кухендиз), шахристан и рабад. В течение десятилетий археологи со своими учениками вели раскопки на трех частях города. Найденные артефакты изложены в монографии «Город Баласагун в V-XIII веках».
Остановимся только на некоторых артефактах, найденных на памятнике Актобе.
В IX - начале XIII века Баласагун достиг наивысшего расцвета. Правителями его была Караханидская династия. На основании китайских источников XIII в. Архимадрит Палладий писал: «Резиденция каракитайская расположена была на долине, огражденной с двух сторон гороми и исчерченной водопроводами; в 1259 году здесь видны были остатки замечательных построений и окопов».(9.Т. С.379). Речь здесь идет о каракитайской резиденции города Бала-сагуна. Действительно в ходе раскопок нами обнаружены водопроводные линии на территории Актобе. Водопроводная линия снабжала питьевой водой не только цитадель и шах-ристан, но и весь город. По крайней мере, многие усадьбы, находившиеся на рабаде, пользовались водопроводом. В цитадели и шахри-стане обнаружены канализационные трубы, баня, ремесленный центр, минареты, мечетьи другие объекты.
Несколько слов о монетах, найденных на раскопках Актобе. Из них 35 являются подъемным материалом, остальные найдены в культурных слоях рабада, шахристана и цитадели. По датам изготовления монеты относятся к следующим хронологическим периодам: VII -VIII^., XI-ХПвв. Монеты VII-VIII вв. лучшей сохранности и представлены чеканом - тухусом (6 экз.) и тюргешами (3 экз.). Самую значительную часть монетных находок на Актобе представляют караханидские дирхемы XI-XII вв. общим числом 25 экз.
В 1984 году в одном из помещений на шах-ристане Актобе найден клад численностью около четырех тысяч монет эпохи Караханидов IX-XII вв. Общий вес клада в неочищенном виде - 21 кг. В количественном отношении данный клад является крупнейшим из найденного на территории Средней Азии и Казахстана.
Нумизматический материал из городища Актобе не выделяет его среди других ранне-средневековых городов Чуйской долины, имевших общую закономерность в своем развитии: возникнув в V-VII веках, они достигали расцвета в XI-XII веках. Найденные монеты в комплексе с археологическим материалом свидетельствуют, что в VIII-XII веках была развита денежная торговля, которая усиливала общение оседлого и кочевого населения юга Казахстана.
Баласагун был также центром ремесленного хозяйства, торговли и городской культуры. Через него проходил Великий Шелковый путь, имевший важное знгачение для развития экономики и культуры города. В эпоху Караха-нидов усилилась связь Баласагуна с соседними и дальними городами, особенно с культурными центрами Средней Азии и Южного Казахстана, Северной Киргизии. Многочисленные археологические находки из городища Актобе свидетельствуют о высокой городской культуре оседлого населения Чуйской долины. Эта культура развивалась на автохтонной основе.
Баласагун (городище Актобе) погиб в результате междоусобных феодальних войн. В разрушительном виде Баласагун оставался до прихода монголов в 1218 году и после. Поэтому жители Баласагуна не могли оказать сопротивления войскам Чингисхана, которые заняли его без боя.
Следует отметить, когда мы начали изучать памятник Актобе, нам и в голову не приходило мнение, что эти остатки средневекового города Актобе являются историческим Баласагуном. Отождествление Актобе с Баласагуном возникло в результате длительного археологического и этнографического изучения Актобе. Стратиграфия, структура и найденные богатые артефакты на городище Актобе подтверждают историческим городом Баласагуном. К этому добавим ономастические материалы, упомянутые в труде М.Кашгари: гора Баласагун (Аулие-тау или Священная гора), Бакыртау(гора Бакыр), Юн-Арык (Жонарык). Эти исторические места находятся вокруг Актобе (Баласагуна). (См. 5.С.164-178). В ходе раскопок была найдена крышка хума IX-XII вв. с арабской надписью, которое прочел О.Бекжан: «Баласағұн балықы» (город Баласагүн). Это веское доказательство локализации города.
В июне 1989 года, чтобы определить исторические названия местности, находящиеся вокруг Актобе, мной были организованы специальные этнографические исследования. Взяв с собой местных знатоков У. Асатова и И.Ку-саинова, которые хорошо знают окресности рек Шу и Таласа. Объездил с ними вдоль и поперек Шуйский и Меркенский районы Жамбылской области. В этой поездке мы посетили исторические местности, обозначенные М.Кашгари: гору Баласагун, гору Аулие, гору Бакыр, Юн-арык (Жон арык) и собрали богатые археолого-этнографические материалы. Следовательно, моя узкая специальность способствовала их найти. На основе источниковых фактов, мы пришли к выводу, что исследованное нами средневековое городище Актобе является историческим затерявшимся городом Баласагуном. Таким образом, наш вывод совпадает с утверждением покойного крупного тюрколога, профессора Л.Р.Кызласова, который писал: «Таким образом, ни городище Акбешим, ни городище Бурана не могут ассоциироваться с историческим Баласагуном. Их забытые имена еще предстоит установить историкам Киргизии». (7.С.236). Исходя из этого вывода, киргизские историки вместе с К. М. Байпаковым должны искать Баласагун в другом месте. Мы сомневаемся, что их поиски увенчаются успехом. В Шуйской долине таких городищ, как Актобе (Баласагун) найти очень трудно.
Теперь остановимся на необоснованных упреках наших оппонентов во главе с К. М. Бай-паковым, которые пишут: «Однако У.А.Шале-кенов, на наш взгляд, не учитывает ряд обстоятельств, о которых сказано выше. Кроме того, имеется основной аргумент, опровергающий эту точку зрения. Баласагун существовал в XIII - начале XIV века, следовательно, как городище, которое с ним сопоставляют, должен быть археологическим материалом того времени. На Актобе его нет: верхняя граница жизни городища относится к XII - началу XIII в.» (1.С.422).
Мы на этот вопрос отвечаем. Во всех наших публикациях писали, что Баласагун существовал в V-XIII веках, а его кульминационным периодом была эпоха Караханидов. Артефакты, найденные во время раскопок на Актобе в самом верхнем слое памятника, относятся к времени Караханидов. Такого слоя не находили на Ак-бешиме. На этом памятнике еще другого слоя не может быть. Потому что в 1210 году правитель Баласагуна каракиданский властитель Гурхан, проиграв битву при реке Талас Муха-меду Хорезмшаху, 16 дней осаждал собственную столицу Баласагун, где укрылись взбунтовавшиеся жители, а взяв город, подверг его разрушению и трехдневному пожару. Следы этой рукотворной катастрофы зафиксированы в верхнем слое цитадели, шахристана и рабада. В результате жестокой расправы были убиты 47 тысяч жителей, а город разрушен до основания. Оставшиеся в живых, пытаясь спасти, разбежались, куда глаза глядят. Оставшийся в руинах Баласагун, так и не смог большн возродиться. Итак оставался в руинах этот город, в 1218 году он добровольно сдался чингисханскому полководцу Жебе-нояну. Другого загадочного слоя на Актобе не удалось обнаружить, может быть удастся найти К. М. Байпакову со своими единомышленниками. Потому что после катастрофы 1210 года город не восстановился и постепенно превращался в руины. Об этом В.В. Бартольд пишет: «При монгольском владычестве Бала-сагун упоминается редко. Баласагун был известен под прежним названием еще в первом десятилетии XIV века. как и все города на Шу, Или и Таласе. Баласагун, вероятно, погиб в результате бесконечных распрей и борьбы за престол в XIV веке». (10. С.357).
Из этого высказывания В. В. Бартольда очевидно, что Баласагун потерял былую славу в XIII веке, уже в начале XIV века он окончательно сошел с исторической сцены. В такой обстановке новый археологический слой искать неуместно.
Еще мои оппоненты пишут: «Кроме того, Актобе лежит в стороне от главной трассы Великого Шелкового пути.» (1. С.422). Это огульное заявление археологов, которые сами толком не знают, где прохождила главная трасса Великого Шелкового пути. Северная ветка этого пути проходила через Тасоткил, расположенного на северной границе Баласагуна. На левом берегу Тасоткила находятся поселения Кырыкуй и Каракыршын, которые являются необъем-лемыми частями Баласагуна. Отметим, что все большие и малые дороги на восточной и южной территории Центральной Азии К.М.Байпаков называет Великими Шелковыми путями.(См. его монографию 11.С.58). Тем самым, автор искажает действительность, дезинформирует читателей, поскольку Великий Шелковый путь имел строгую и четкую линию с Востока на Запад. Советую внимательно посмотреть на карту, опубликованную в 3 томе «Советской исторической энциклопедии». (М.1963. С.147). К этой главной трассе присоединялись большие и малые тоговые дороги, которые имели свои определенные названия: Калмакжолы, Семей-жолы и так далее. Такое легкое, поверхностное отношение к фактам не украшает ученого. Факт - это святое понятие. О Тасоткеле говорится в моей книге «Город Баласагун в V-XIII веках». (С.179-180). Только отмечу некоторые моменты, связанные с Тасоткил. С древних времен по Та-соткилю через реку Шу переправлялись караваны, другие средства передвижения и наши путники, поскольку здесь пролегал маршрут Великого Шелкового пути. В этом месте природа выложила дно реки Шу камнями, что создало благоприятные условия для переправы. Оттого это место назвали - Тасоткелем (каменная переправа) или Иткешу (собачий брод). Другими словами, эти места мелкие, что даже собаки могут перейти вброд с одного берега на другой.
Наконец, остановимся на последнем упреке моих оппонентов: «. площадь, занимаемая самим городищем Актобе (Центральные развалины) в пять раз меньше, чем площадь Баласа-гунского городища. Обратимся к фактическому материалу: общая площаль былого города (Бурана - У. Ш.), окруженного стеной, от которой сохранились следы виде оплывших валов, была определена В.Д.Городецким, примерно в 20 кв. км». (12.С.21). В этой книге читаем: «Л.Р.Кыз-ласов отрицает возможность миграции старого города, располагавшегося на месте Акбешима, на новое - Бурану - ввиду незначительной территории последнего и отсутствия на нем керамики XII-XIV вв. Поэтому, - полагает автор,- ни то, ни другое городище не может быть сопоставлено с историческим Баласагуном»(12.С.43).
Выше мы говорили, что мнение профессора Л.Р.Кызласова о Баласагуне полностью поддерживаем, в том числе и данное высказывание ученого. Итак, общая занимая территория Ак-тобе (Баласагуна) составляет 150 кв.км со сторожевыми башнями, расположенными вокруг Баласагуна, площать центральной части Бала-сагуна - 70 кв.км, а Бурана - лишь 20 га. По параметрам эти два города не подлежат сравнению. По нашему убеждению, никто не может научно доказать, что Бурана и есть Баласагун. В этой связи, своим оппонентам напоминаю народную пословицу: «Утопающий цепляется за соломинку». Дорогие коллеги, не стоит цепляться за Бурана. Бесполезно его отождествлять с Баласагуном.
Не совсем понимаю критику в отношении города Баласагуна со стороны группы ученых, возглавляемой К.М.Байпаковым. В последние годы К.М.Байпаков как-будто бы поддерживал нас относительно местонахождения Баласагуна, мне предложил должность на 0,5 ставки в руководимый им институт археологии, исследуемую мной тему по Актобе (Баласагуну) включил в план работы института на 2007-2009 годы. Способствовал тому, чтобы исследование Актобе (Баласагуна) включили в программу «Культурное наследие» на 2008-2009 годы и искал средства для продолжения работ на городище. Благодаря этому на городище Баласагун были возобновлены раскопочные работы. В 2009 году во время раскопок к западу от цитадели в 50 метрах обнаружен минарет из кирпича (8,65х 8,5 м). Но продолжить работы не удалось, поскольку с 2010 года раскопки Актобе (Баласа-гуна) приостановлены. В 2010-2011 годах на этом памятнике продолжил работы Республиканское государственное предприятие «Казре-ставрация». Итак, помощь, выделенная институтом, оказалась непродолжиельной. Только теперь понимаю, что это было организовано для отвода глаз.
В результате проведенных на памятнике Ак-тобе (Баласагун) исследовательских работ стала вышедшая в издательстве «Жибек Жолы» под эгидой Казахского Национального университета имени Абу Насыр аль-Фараби и Института археологии имени А.Х. Маргулана книга «Город Баласагун в V-XIII веках». В 2006 году монография издана на казахском языке тиражом 500 экземпляров и в 2009 году на русском языке тиражом 2000 экземпляров. Эта монография единогласно была поддержана ученым советом под руководством К.М.Байпакова и передана в печать в издательство. В русском издании, вышедшего в 2009 году, помещены отзывы пяти ученых о книге «Город Баласагун в V-XIII веках». (5.С.241-263). Мнение К.М.Байпакова о книге «Город Баласагун в V-XIII веках» можно прочитать в названной монографии на страницах 242-243. К монографии «Казахская цивилизация», вышедшая в 2009 году, предисловие также написал К. М. Байпаков.
Не прошло и двух лет, К.М.Байпаков будто прозрел, и вернулся к своей прежней точке зрения, что Актобе не может быть Баласагуном, вместо него называет кыргызский городок Бурана. Выше мы говорили и доказали на артефактах неверность подобного утверждения. Ученому не подобает быть двуликим, не красит, когда опираются на сомнительные материалы и документы. Вместо того, чтобы радоваться, что древний Баласагун обнаружен на территории Казахстана, этот ученый прикладывает немало сил, чтобы свести всю работу на «нет». Подытоживая сказанное выше, можно придти к следующему выводу: у К. М. Байпакова нет твердой позиции в науке, потому что поверхностно рассматривает артефакты. В результате он приходит к субъективному мнению. Он не может смириться, что город Баласагун расположен на его родине, когда твердит о Буране, который по масштабам меньше даже части Баласагуна.
В Алматы 13-14 декабря 2011 года проходила международная конференция на тему: «Археология Казахстана в эпоху независимости: итоги и перспективы», посвященная 20-летию независмости Республики Казахстан и 20-летию Института археологии имени А. Х. Маргулана». На этом форуме принимали участие археологи Казахстана и зарубежных стран. В работе конференции не принимал участия бывший директор Института археологии К.М.Байпаков, возглавлявший в течение 20 лет это научное учреждение. На наш взгляд, он известный археолог, и должен был присутствовать на этом форуме и прислушиваться к позитивным и негативным мнениям специалистов. И из услышанной информации сделать нажлежащие выводы для дальнейшего развития археологической науки Республики Казахстан. За 20 лет независимости Республики Казахстан археологическая наука достигла значительных успехов. В этом деле неоценимую роль сыграла программа «Культурное наследие», созданная по инициативе президента Н. А.Назарбаева. Несмотря на экономические затруднения страны, правительство выделило большие средства для охраны и изучения археологических и архитектурных памятников древности и средневековья. Благодаря заботе президента РК археологи широко развернули изучение археологических памятников и накопленные богатые артефакты, относящиеся к различным периодам истории древности. Эти накопленное вещественное и духовное наследие казахского народа войдут в научный оборот и тем самым восполнят пробелы в нашей истории.
Несмотря на это в деятельности археологического института имеются существенные недостатки, тормозящие дальнейшее развитие археологической науки.
Остановимся на некоторых немаловажных недостатках, имеющихся в Институте археологии имени А.Х. Маргулана.
В 1991 году был организован институт археологии, который носит имя академика А. Х. Маргулана. Тогда мы надеялись, что он станет археологическим, научным центром, координирующим работу всей археологической службы РК. Эта надежда не оправдалась. Для этого не хватило организаторских способностей бывшего директора института К.М.Байпакова. В результате Институт археологии не стал крупным научным центром археологической службы и открылись археологические центры во всех регионах Республики Казахстан, которые работают автономно.
Институт не смог оказать сущетвенную помощь этим археологическим центрам в организации исследования памятников, находящихся в различных регионах Казахстана. В результате такой разобщенности, ежегодно обнаруживаемые артефакты, находятся в распыленном состоянии. В таких условиях весьма затруднено обобщение и охранность этих материалов. Исходя из этого, мы считаем целесообразным организовать археологический Музей в Астане или Алматы, где должны сосредотачиваться артефакты и там могли бы экспонироваться для всех граждан.
Об охране и изучении археологических и архитектурных памятников Казахстана. Эта кардинальная проблема оставляет желать лучшего. В 1992 году был принят Закон «Об охране и изучении памятников РК», который не работает. Исходя из сегодняшних требований, этот закон необходимо обновить и принять в новом формате. В этом деле должен проявить активность новое руководство Института. На сегодняшний день археологические памятники РК находятся в запущенном состоянии. Кому не лень, тот ведет по-своему раскопки, и разбазаривает народное состояние. Известный антрополог, доктор исторических наук, профессор О.Смагулов в своей монографии «История антропологии казахского народа», вышедшей в свет в конце 2011 года пишет о подобной работе археологов и называет ее не иначе, как «вандализм». Думаем, что ученый правильно сформулировал сегодняшнее состояние археологических памятников РК. Эти памятники изучаются не планомерно.
Большинство наших археологов работало на одном или нескольких исторических памятниках. Но ни один из них до конца не исследован. За эти 20 лет ни один город на Великом Шелковом пути не стал центром посещения туристов. К примеру, много лет К. М. Байпаков руководил раскопочными работами на нескольких исторических памятниках одновременно: Койлык (Коялык) в Алматинской области, город Тараз, Акыртас, Кулан в Жам-былской области, Отырар, Сауран, Алтынтобе, Жамбактобе, Куйрыктобе, Мардан и другие в Южно-Казахстанской области, город Жент в Кзыл-Ординской области и других средневековых памятниках. Позволительно спросить, к каким этносам относятся перечисленные города. Артефакты, найденные в ходе археологических раскопок, к каким народам относятся. Все эти вопросы остаются открытыми в трудах К. М. Байпакова.
С обретением независимости Институт археологии должен быть нацелен на удаление «белых пятен» со страниц нашей истории. Исторические памятники являются бесценным наследием казахского народа. Их необходимо беречь, как зеницу ока, исследовать на научной основе. В цивилизованных странах подобные памятники систематизированы, приведены в хронологическую систему. Они внесены в многолетние программы по тщательному научному исследованию, охраняются государством. Наши археологи тоже должны работать в этом направлении. Никому не разрешено разбазаривать национальное културное наследие. То, что не успели изучить и исследовать наше поколение, продолжат последующие поколения археологов.
Глава государства не зря часто произносит фразу, что «Сила в единстве». Потому что единство - основа плодотворной деятельности, стимул к работе. Поэтому нужно не разделять и властвовать, а объединить усилия отечественных археологов всех регионов для решения более глобальных задач нашей истории.
К примеру, пересмотрев полную «белых пятен» I и II тома «Историю Казахстана», археологи могли бы внести весомую лепту, чтобы представить читателям полноценную энциклопедию. В настоящее время собрано много богатейших артефактов. Сколько они будут пылиться в запасниках? Они могут убедить мир в том, что тюрки, среди них казахи, обладают уникальной древнейшей оседлой цивилизацией, что их предки не были кочевыми народами, как трактуется сегодня. Задача историков, филологов обощить собранные материалы в многотомные издания, чтобы они стали достоянием людей, интересующихся своей историей и историей человечества.
Также следует отметить, что Институт археологии имени А.Х.Маргулана в основном русскоязычное научное учреждение. По-прежнему научные отчеты, статьи и книги в основном издаются на русском языке, а затем некоторые некачественные переводятся на государственный. В дальнейшем надо уделять языковой проблеме больше внимания в коллективе и издавать труды преимущественно на казахском языке.
Хотел бы коротко остановиться на научных взглядах К. М.Байпакова, которые не претерпели измений по отношению к тюркской, в частности, к казахской истории за 20 лет обретения независимости. Он придерживается евроцентристских взглядов, здесь мы даже не говорим, что он не владеет казахским языком. Он слишком вольно обращается с фактами и датами, этническими названиями. Евроцен-тристы переиначивали так, как им было удобно, к примеру, писали Центральная Азия и Казахстан. Такой позиции до сих пор придерживается К. М.Байпаков.
В 2006 году К.М.Байпаков и Ж.К.Тайма-гамбетов издали книгу «Археология Казахстана». В III главе «Памятники Казахстана эпохи бронзы» (13.С.81-117) они написали, что эпоху бронзы на территории Казахстана основал андроновский этнос. «Длительное время в казахстанских степях исследователи выделяли одну культуру - андроновскую. В науке она получила название «андроновский» по месту находки первого памятника у села Андронова близи г.Ачинска в Западной Сибири».(13.С.80).
Разве так можно писать? Андронов - название русского села Западной Сибири. Культуру эпохи бронзы создавали не в селе, а этнические рода и племена. Необходимо писать названия родов и племен, действительно живших в тот период и основавших эпоху бронзы. Античные авторы эти названия оставили для нас в своих трудах: арии, катиары, даи, паралаты, набианы, панксаны, сираки, тянксандры, аорстары, скифы, саки, хорезмцы, массагеты и многие другие». (14.С.60-62). Эти этнические группы являются прямыми предками тюркских народов, создававшиеся богатой культурой в глубокой древности в Центральной Азии.
Своим евроцентристским взглядом К.М.Бай-паков разделяет территорию единого казахского народа на две части: оседлая и кочевая. К первой относит южный Казахстан и западное Семиречье, а оставшаяся большая территория РК - к кочевникам. «В период раннего средневековья, в VII- первой половине IX вв. выделяются два района развития городской культуры - Южный Казахстан и Юго-Западное Семиречье». (1.С.308).
Судя мнению автора, большая часть территории казахского народа является кочевой. Тем самым, он разделяет евроцентристские взгляды B. В.Бартольда и А.Н.Бернштама, цитируя их мнение: «Опираясь на сведения письменных источников, В.В.Бартольд пришел к выводу, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. А.Н. Бернштам памятники оседлой культуры Семиречья относил к согдийцам, а памятники кочевой культуры - тюркам.
- Г.Кляшторный пишет о федерации согдийских городов в Семиречье, подчеркивая их политическую и экономическую самостоятельность». (1.С.309).
Подобная евроцентристская концепция отвергается артефактами. Разве не находят археологи на территории Казахстана постоянные поселения и города эпохи бронзы, железа и средневековья? К примеру, А. Х.Маргулан в Центральном Казахстане обнаружил постоянные поселения эпохи бронзы, а К.А.Акишев открыл миру город Бузык. О чем они написали в своих трудах. И можно ли игнорировать эти факты? Археолог А.Бейсенов в последние годы обнаружил в Центральном Казахстане более 30 крупных поселений эпохи бронзы. В последние годы А. Т. Толеубаев на Алтае в районе Шилектинских курганов обнаружил постоянные поселения эпохи бронзы. Во втором номере газеты (13. 01. 2012г) «Қазақ әдебиеті» опубликована статья А.Дуйсенбаева «Туркі топонидері» (Тюркские топонимики), где на карте обозначены этнонимы современных малых и больших городов на территории Центральной Азии, Сибири до Северного побережья Черного моря. Все они про-тотюркские топономики Евразии. Следовательно, оседлые поселения на этих территориях были в глубокой древности. Подобные поселения находят на всей территории Центральной Азии, и нет сомнения, что и в будущем эти факты умножатся. Из года в год появляются материалы, подтверждающие наличие с древнейших времен оседлой тюркской цивилизации. Я сам за последние годы издал три книги, касающиеся оседлой тюркской цивилизации: «Тюркская оседлая цивилизация». Алматы. 2003 год, «Казахская цивилизация», Алматы, 2009 год, «Арийская цивилизация Центральной Азии», Алматы, 2011 год. В этих трудах говорится о тюркоязычных народах, основавших древнейшую цивилизацию на территории Центральной Азии, оказавших благоприятное влияние на ближних и дальних соседей. Почему в трудах К. М. Байпакова нет упоминаний о тюркской, казахской оседлой цивилизации. Разве это не является одной из актуальных проблем современного тюркского мира? В Астане открылась Академия тюркоязычных народов, в Туркестане действует Казахско-турецкий международный университет имени А.Яссауи.
В исторических документах нет сведений, что согдийцы (иранцы) колонизировали в средние века народы Цетральной Азии и это далеко от истины. Много артефактов и материалов, свидетельствующих о согдийцах, мирно занимавшихся в средневековых городах на Великом Шелковом пути торговлей, ремеслами. Евроцен-трист А.Н.Бернштам относит средневековые города Семиречья согдийцам, а курганы к кочевникам. Это не личное утверждение автора. Получается, что в одном регионе автономно властвовали два этноса: оседлое и кочевое. По всем параметрам, это искусственно выдуманные мнения, не присущие наукам.
Были археологи, не поддерживавшие евро-центристских взглядов К.М.Байпакова, об этом он написал в своей книге следующее: «Наряду с миграционной существует противоположная, автохтонная модель происхожденияй городской культуры Семиречья. Согласно Г.И. Агеевой регион Семиречья «был не объектом колонизации Согда, а самостоятельным экономическим и культурным регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов Средней Азии». По мнению Т. Н. Сениговой, население Тараза и городов его округи формировалось из тюркско-карлукских племен». (1.С.309).
В советский период археологи Г.И.Агеева и Т. Н. Сенигова исследовали средневековые города региона Шу, Таласа. Они правильно предполагали, что средневековые города южного и восточного Казахстана являлись тюркскими. Цитируя мнение этих археологов, К. М. Байпаков не пишет своего предположения об этническом составе средневековых городов Семиречья. Следовательно, он считает, что эти города принадлежали согдийцам.
В своей поэме «Благодатное знание» (Кұтты білік) наш земляк, великий ученый средневековья Юсуф Баласагуни пишет о бурлившей в далеком прошлом жизни:
«Было много городов и народов
Все похоронило время, развеяло в прах.
Было у нас много племен и селений,
А теперь попробуйте найти их следы» (5.С.49)
В приведенном отрывке говорится, что у тюрков с древнейших времен были города, то его современник сообщает, что в средневековых городах на Великом Шелковом пути были районы (кварталы) согдийские: «Жители Бала-сагуна говорят на согдийском и тюркском языках, так же, как и население Тараза и Байзы. Язык жителей Исфиджаба (Сайран) до появления Баласагуна, как и других городов Аргу, был пестрым. В Кашкарии есть аулы, говорящие на кянглакском языке. Внутри большого города люди общаются тюркизмами Хакании». (16.С.14).
Они вышли на историческую сцену примерно 2000-2500 лет назад. С древнейших времен соседями тюрок были согдийцы (иранцы), которые мирным путем прибывали в тюркские города. Население говорило на двух языках: тюркском и согдийском. Поскольку согдийцы длительное время жили среди тюрков, оттого доверяли им. Поэтому у тюрков сохранилась пословица: «Без шапки головы не бывает, без согдийца тюрка не бывает». Много документов, свидетельствующих о мирном сосуществовании двух этносов.
Итак, стоит лишь сожалеть, что взгляды академика К.М.Байпакова на историю тюрков и в том числе казахов, не изменились, несмотря на появившиеся за эти годы новые артефакты. Более 50 лет он ведет археологические раскопки в средневековых городищах на юге Казахстана и Семиречье, где найдены богатые артефакты, характеризующие оседлую культуру тюрков. Следовательно, эти города были созданы автохтонным населением - тюрками.
В вышеназванном труде ученого в первой главе есть тема: «Природа и человек. Степная цивилизация». Эта концепция не подтверждена с научной точки зрения. Часть книги «Монгольское нашествие и образование Монгольской империи» написана с устоявшейся евроцен-тристской точки зрения. Не просматривается и новый взгляд на деятельность Чингисхана, существующий сегодня в современной историографии. Действительно, в настоящее время собран колоссальный богатый материал, имеющий прямое отношение к нашей истории. Несмотря на это К.М.Байпаков твердо стоит на евроцентристкой позиции. В этой связи вспоминается мнение известного востоковеда Л.Н.Гумилева о труде ученого А.Н.Бернштама: «Мало принесли науке статьи и книги А. Н. Бернштама из-за слишком вольного обращения к фактам и датам». (17.С.93).
В целом, научным трудам К.М.Байпакова можно дать ту же оценку, которую высказал известный ученый Л.Н.Гумилев в отношении А. Н. Бернштама.
Из вышесказанного очевидно, что судьба Института археологии имени А. Х. Маргулана не безразлична общественности Республики Казахстан. Учитывая достижения и недостатки института за 20 летнюю деятельность, новое руководство должно приложить все усилия для развития археологической науки Казахстана и превратить этот институт в крупный научный, координирующий центр по древней и средневековой истории казахского народа.
Список литературы
- Байпаков К.М., Капекова Г.А., Воякин Д.А., Марьяшев А.Н. Сокровища древнего и средневекового Тараза и Жамбылской области. Тараз. 2011.
- Биобиблиография обществоведов Казахстана. Ал-маты. 1986.
- Биобиблиографические очерки. О деятелях общественных наук Узбекистана. II. Ташкент. 1977.
- Биобиблиографиялық корсеткіш. Шәлекенов У.Х.Алматы. 2009.
- Шалекенов У. Х.-Баласагуни. «Город Баласагун в V-XIII веках». Алматы. «Жибек Жолы». 2009.
- Бартольд В.В. Соч.Т.Ш. М.1965.
- Кызласов Л.Р.Работы Чуйского археологического отряда в 1953-1954 гг.//КСИЭ .Археологические исследования на городище Ак-Бешим. Сб.№3.Фрунзе.1958.
- Волин С. Сведения арабских источников IX-XIV вв. О долине реки Талас и смежных районах. // ТИИИАЭ. Т.VIII. Алматы, 1960.
- Туркестанский сборник. Т.77
- Бартольд В.В. Баласагун. Соч. Т.Ш., М., 1965.
- Байпаков К.М. Қазақстанның ежелгі қалалары.Аруна LTD. 2005.
- Массон М.Е., Горячева В.Д. Бурана. Фрунзе. 1985.
- Байпаков К.М., Таймагамбетов Ж.К. Археология Казахстана. Алматы. 2006.
- Шәлекенов У.Х. Орталық Азиядағы арийлердің өркениеті. Алматы. 2011.
- Қазақстан тарихы. Ті. Алматы. 1996.
- Қашқари М. Түбі бір түрік тілі. Алматы. 1993.
- Гумилев Л.Н. Көне Түріктер. Алматы. 1994.