История

В апреле 1930 г. вышел указ ГУЛАГА ОГПУ «О записи добровольцев из чекистских кадров на руководящую работу вновь организующихся лагерей». В документе отмечается, что постановлением Совнаркома СССР от 11 июля 1929 г. «Об исправительно-трудовых лагерях» на ОГПУ возложена задача хозяйственного освоения наименее доступных окраин Советского Союза путем использования труда изолируемых социально опасных элементов1. Одним из важнейших условий успешного выполнения этой правительственной задачи по организации новых лагерей в Сибири, на Севере, на Дальнем Востоке, в Средней Азии является укомплектование руководящего состава лагерей чекистскими кадрами. 
2005

На десятом году после Октября в Центрально-азиатских этнотерриториальных образованиях России общественные и производительные отношения оставались такими же, как и до 1917 г. На XV съезде ВКП(б) (ноябрь 1927 г.) В.М. Молотов признавал: «По отношению к ряду районов, в особенности Советского Востока, нам приходится говорить не об оживлении Советов, а о создании Советов. Да и это требует довольно большого времени. Наверное, потребуется еще ряд лет, для того чтобы там действительно создалась Советская власть»1.
2005

В исторической науке долгое время существовала традиция противопоставлять общество неоседлых скотоводов как варваров по отношению к городской цивилизации, основывающейся на ирригационном земледелии. В таком подходе сказывалось влияние эгоцентричных ценностных ориентаций оседло-земледельческого населения, усматривавшего в номадах носителей разрушения и дикости. В этом проявлялась необъективность, связанная с применением одних и тех же критериев при оценке двух различных миров. Так, общепризнанные критерии уровня развития цивилизации — наличие письменности, ремесел и пр., которые позволяют понять состояние городской культуры, принципиально не применимы при характеристике уровня культуры, достигнутого различными обществами неоседлых скотоводов1.  
2005

Формирование и развитие государства — это долгий, сложный и постепенный исторический процесс, который у различных народов мира шел разными путями. В исторической науке выделяют два пути возникновения и развития — европейский и неевропейский (азиатский), которые в своем развитии приводят соответственно к двум различным социальным и политическим структурам, в корне отличающимся друг от друга.
2009

Современный этап развития мирового хозяйства характеризуется резким усилением интеграционных тенденций, отражающим качественно новые процессы в сфере интернационализации производительных сил. Одно из проявлений этих тенденций — формирование многочисленных региональных, субрегиональных экономических союзов и группировок, стремление соседствующих стран к объединению ресурсов и усилий для проведения единой (или, возможно, скоординированной) экономической политики.
2009

В условиях трансформации казахстанского общества и его интеграции в мировое сообщество особую важность приобретает проблема толерантности как новой формы социальных отношений. В условиях глобализации наблюдается снижение согласия и терпимости, что зачастую приводит к конфликтам на почве межэтнических отношений. Снижение толерантности в полиэтничном обществе самым негативным образом сказывается на характере межнациональных отношений. Решение проблемы толерантности необходимо искать в конкретных видах социализации людей, в их специфике, вырастающей из национальных, социокультурных и субкультурных традиций. 
2009

В 90-х годах ХХ в. в Казахстане у самого широкого круга читателей возрастает интерес к истории своей страны. Многие события отечественной истории находят новое переосмысление, что связано с введением в научный оборот ранее неизвестных и малоизвестных документальных источников и выходом в свет различных зарубежных источников информации. Перед учеными независимого Казахстана встала ответственная задача — представить объективные, основанные на документальных источниках знания об отечественной истории. Необходимо было обобщить исследования, проводимые историками в различных вузах и научных учреждениях. Была начата работа по разысканию исторических источников в библиотеках мира и частных коллекциях. Для изучения были открыты фонды архивных учреждений, музеев. Требовали изучения и переосмысления учебные издания для средней и профессиональной школы. 
2009

В российских университетах в начале ХХ в. получила блестящее образование плеяда ярких представителей национальной интеллигенции: Алихан Букейханов, Мухамеджан Тынышпаев, Халел Досмухамедов, Бахытжан Каратаев, Барлыбек Сартанов, Мустафа Шокаев и другие. Жакып Акбаев (1867-1934) — известный общественный деятель Казахстана - также обучался в одном из элитных университетов Российской империи начала ХХ в. - в Императорском Санкт-Петербургском университете. О Жакыпе (в архивных документах он именуется как Якуп) Акбаеве написано много, но есть и пробелы в его жизнеописании. На материалах Центрального государственного исторического архива, находящегося в Санкт-Петербурге, появилась возможность уточнить фрагменты учебы Ж.Акбаева. 
2009

Сегодня культура этноса, включающая легенды, предания, сказки, эпосы, песни и даже знания о том, как создавать материальные артефакты, определены ЮНЕСКО как «осязаемое и неосязаемое культурное наследие», подлежащее бережному хранению и всестороннему изучению [1; 4]. Являясь зеркалом души и духовности народа, они отражают его способность думать, творить, мечтать и передавать созданные шедевры новой генерации людей. 
2009