История

Предлагаемая вниманию проблема посвящена анализу взаимосвязи религии и политической системы общества, сложного и многогранного процесса, который приобретает особую актуальность в связи с участившейся практикой применения религии в политике. Все нижеизложенное никоим образом не претендует на исчерпывающую истину, а лишь освещает существенные и наиболее интересные аспекты данной темы. Главная цель исследования — показать процесс взаимодействия религии и политической системы, обстоятельства формирования взаимоотношений между двумя сферами социальной жизни общества путем выявления специфики данного процесса. 
, 2005

Традиционное начало практически любой работы, посвященной этому аспекту, — выявлению существенных особенностей мифологического сознания. В понимании особенностей мифологического сознания авторы в основном едины. Мифологическое сознание лишено объект-субъектной структурированности, четкого противопоставления субъекта и объекта. Миф всегда эмоционально окрашен, он есть синтез чувственного и рационального, своего рода «мыслеобраз». Мифу чужда рефлексивность, для него характерна вневременность, архетипическая структура. В нем нет различия между естественным и сверхъестественным. Символ рассматривается как форма бытия мира. Миф — это не только мысли, но и жизнь.  
, 2005

Наиболее яркой чертой современного мира является всеохватность, комплексность и динамизм изменений. Предсказание-пророчество Э.Тоффлера не просто приобретает зримые и осязаемые очертания. Сценарий «футурошока» разворачивается активно и повсеместно. Сама изменчивость и пластичность стала восприниматься как политическая ценность. Все связывает «... грохочущий поток перемен, поток настолько мощный в настоящее время, что он опрокидывает институты, производит сдвиг ценностей и высушивает наши корни. Изменение — это процесс, с помощью которого будущее проникает в наши жизни, и важно посмотреть на него внимательно, не просто в великой исторической перспективе, но также с позиции живущих, дышащих индивидов, которые его ощущают. Ускорение перемен в наше время само по себе стихийная сила» 
, 2005

Для того чтобы очертить то, что является для нас днем сегодняшним, придется рассматривать два поколения: нынешнее, активно действующее сейчас, и то, которое ему непосредственно предшествовало, — эти слова известного исследователя современной французской философии Винсента Декомба1 звучат как аксиома. Любой период культуры, если он осмыслен исторически, сопряжен с размышлением о будущем и прошлом его состоянии в равной степени. Одной из популярнейших тем прошлого столетия была тема кочевничества во всевозможных аспектах. Она рассматривалась как советскими этнографами, так и представителями постмодернизма и гендеристики
, 2005

Такие феномены, как этничность, нация, национальный характер, язык, национальная идея, национальный дух стали одними из популярных тем общественных наук, число публикаций по которым все возрастает. Но ориентироваться в потоке литературы не просто, поскольку явления этничности, нации и т. д. затрагивают практически все стороны жизни как отдельного индивидуума, так и общества в целом. Это касается не только политики, экономики или культуры, но и философии. 
, 2005

В последнее время исследователи проявляют усиленный интерес к категории времени с точки зрения его социальной, культурно-исторической интерпретации. Исторически первые попытки осознания времени в социально-историческом плане были связаны с тем, что, начиная с эпохи Возрождения, интерпретация таких явлений, как общественный прогресс, его линейность, повторяемость в истории влекла за собой явно или неявно какую-то концепцию исторического времени. И подобно тому, как до марксизма не существовало объективно-научного объяснения сущности исторического прогресса, его закономерностей, не существовало и четкого понимания сущности и свойств социально-исторического времени. 
, 2005

 «Разумный», «думающий» — так определял содержание слова «интеллигенция» В.Боборыкин, вводя его в русский язык в 60-е годы XIX в. К началу XX столетия общеупотребимого понятия «интеллигенция» не сформировалось. 
, 2005

На сегодняшний день Республика Казахстан достигла определенного уровня социально-экономического развития, в том числе и в аграрном секторе. Отрадно, что общество осознало всю значимость земельного вопроса и его роли в экономической модернизации суверенного государства. В настоящее время мы являемся свидетелями процесса осуществления земельной реформы в Казахстане, поэтому переосмысление его земельной истории, в том числе в период «развитого» социализма, является актуальной задачей историков. Разрешение её позволяет извлечь определенные уроки из негативного опыта и определить реальные пути его преодоления. 
, 2005