Культурология

Тяга к вечным образам нормальна, для того они и существуют. Они должны привлекать, убеждать, очаровывать, потрясать». [1, с.132] К подобным основополагающим, всеобъемлющим архетипическим образам, с незапамятных времен жившим в сознании тюркских народов, можно отнести образ Коркута, мифического первошамана и первомузыканта, изобретателя кобыза. «В веках зависимости из памяти тюрков выпало все былое: слава, пантеон древних божеств, камнеписные анналы, имена мудрых вождей и непобедимых полководцев
, 2009

О культе «коня» в кочевой культуре написано немало. В исследовании Липец Р.С. «Образы батыра и его коня в тюркско-монгольском эпосе» отмечается наличие неразрывной почти мистической связи между всадником и его боевым конем, значение для батыра незаменимого, умного, преданного и такого прекрасного животного. Причем эта связь преломляется через архаичные представ­ления о тотемических отношениях, о какой-то родственной связи всадника-батыра и его коня
, 2009

«Идентичность», «идентификация» и «самоидентификация» - важные понятия, выражающие бытие человека в культуре и социуме. Центральным понятием в данном случае является понятие идентичности, так как именно к нему «привязаны» понятия иденти­фикации и самоидентификации.
, 2009

Открытие теории относительности, формулирование ее в физико-математическом виде и высокая оценка А. Эйнштейном творчества Ф.М.Достоевского, что «он дает мне больше, чем любой научный мыслитель, больше чем Гаусс!» [1], активно стимулировали поиски таких же параллельных соотношений в наследии других ученых и художников. В первую очередь это касается идей пространства и времени в культуре и искусстве.
, 2009

Одной из актуальнейших задач, которая стоит перед независимым Казахстаном, является решение проблемы вхождении в мировое сообщество народов на равных правах со всеми. Требуется принципиально новое мировидение, формирование новой националь­ной ментальности, главным смыслом которой должно быть уважительное отношение к материальной и духовной культуре других народов мира, заинтересованное участие в соответствующих интеграционных процессах.
, 2009

Интерес к истории кочевого общества, его самобытной материальной и духовной культуре не ослабевает. Свидетельством тому являются, многочисленные исследования ученых -обществоведов, в которых на основе анализа различных по содержанию источников раскры­ваются новые грани социальной действи­тельности и качественные стороны кочевого общества [1, 65 с.].
, 2009

Территория Центральной Азии и, в частности, Казахстана была местом постоянных культурных взаимодействий, начиная, пожалуй, с эпохи бронзы, когда диффундировали техно­логия бронзовой металлургии, появление бое­вой колесницы и т.д. В более поздний период через территорию Центральной Азии проходили трассы Великого шелкового пути, торговля по которым имела огромное значение для межцивилизационного взаимодействия.
, 2009

Исследование института массовых комму­никаций и его влияния на культуру логично начать с определения его базовых понятий, тем более, что многие исследователи часто упот­ребляют разные понятия для обозначения одних и тех же вещей.
, 2009

Жанр трагедии, драмы определяет творческую ментальность режиссера Азербайжана Мамбетова, поэтому неслучайно худо­жественный смысл проблемы трагического в эстетике режиссера занимает особое место. Трагическое в искусстве, неотделимо от идеи достоинства и величия личности, проявляю­щихся в самом ее страдании, в этом смысле сопоставимо с понятием возвышенное.
, 2009

Является ли игра феноменом лишь чело­веческой культуры, лишь человеческой формой деятельности или же она существует в живой и даже в неживой природе? По данному вопросу среди специалистов нет единого мнения. В данной статье мы изложим свою точку зрения на данный вопрос.
, 2009