Культурология

Научные статьи по культурологии

В литературе сейчас принято определять заявленную мной тему как тенгрианство или тенгризм. Но это неправильно, поскольку такое словоупотребление осовременивает проблему, превращая ее в очередной «-изм», или течение мысли. Но Тенгри - это наш казахский древний бог, т. е. это нечто имманентное нашему сознанию с тех пор как в нем появился хоть какой-то проблеск миропредставления.

В современном обществе проблема само­определения и самоутверждения личности молодого человека является сверхактуальной и приоритетной задачей государства. Молодежи Казахстана необходимо помочь четко обозна­чить пространство для приложения своего интеллектуального и инновационного потен­циала. В Послании Президента Казахстана Н.А. Назарбаева «Новое десятилетие - новый эко­номический подъем - новые возможности Казахстана» определено, «молодежь - основа будущего, получит новые возможности строить свое будущее» [1].

Современный реальный мир диктует свои законы: все ускоряющееся цивилизационное развитие, усложнение выдвигаемых жизненных задач, образование техносферы - факторы, тре­бующие новых подходов к осмыслению проис­ходящего общественного развития.

Теги: Культура

Идентичность - процесс исторический, но в нем всегда существует традиция как компонент устойчивости, как компонент самости, то из чего формируется это тождество. Культурная идентичность - это отождествление с само­бытной, уникальной традиционной (националь­ной) культурой, в которой существует непов­торимый культурный мир, созданный людьми

В 2004 г. в Республике Казахстан была утверждена государственная программа по восстановлению, сбору и распространению культурного наследия как немеркнующая ценность народа и общества. Она позволила

В современных условиях модернизации, в частности, модернизации казахстанского об­щества статус религии определяется процессами секуляризации, десекуляризации, де- и ресакра-лизации и религиозной деконструкции, индиви­дуализации религии. Вышеназванные процессы являются показателями степени религиозности, в первую очередь, общества.

Постмодернизм, расширяя понятие модер­низма (модернити) до «исторического типа культуры или общества» (тип современной культуры), а его временные рамки от настоя­щего времени до эпохи Возрождения, вводит парадигму зрения, визуальности в качестве важнейшей характеристики этого типа куль­туры. Проблематика визуальности, визуализа­ции культурных форм, анализ оптического лексикона, метафор и образов западной куль­туры становятся одной из важных тем пост­модернистской культурологии

Как известно, на смену феминизму приходит философия феминизма. И если феминизм пер­вой волны определялся как феминизм равенства, то феминизм второй волны характеризуется как феминизм различия. Переход к постмодерну с его философией децентрации и работой на маргиналиях, приводит к наиболее развитой и современной форме феминизма - к поструктуралистскому феминизму.

В XX в. особенно популярными стали тео­рии модернизации. Первоначально с помощью этой теории описывали процессы, которые происходили в Западной Европе в новое и новейшее время, в период перехода от аграрного общества к индустриальному. При этом модернизация представлялась процессом, охватывающим разные стороны жизни общества: от экономики до культуры. Например, Э. Дюркгейм под модернизацией подразумевал переход от механической солидарности к органической, а Ч. Вебер - от ценностно-рацио­нальной деятельности к целерациональной.

В статье рассматриваются принципы социальной адаптации. Стратегия социальной адаптации общества -это способы реализации адаптивного потенциала об­щества использования экономических, политических, интеллектуальных ресурсов адаптации с целью дости­жения оптимального приспосабливающего эффекта. Понятие «стратегия адаптации» фиксирует, что в целостном приспособительном процессе личность всегда (в явной или скрытой форме) использует некий комплекс приспособительных алгоритмов. В статье отмечается, что любая стратегия адаптации личности -это всегда некая идеальная модель искомых ре­зультатов приспособления.

Финал антропологического кризиса ХХ столетия определил насущную задачу века наступившего: она состоит в реорганизации общественной практики на основе гуманисти­ческих ценностей культуры, провозглашающей целостность бытия коренным условием со­циального прогресса [20, с. 25].

Несмотря на уходящую вглубь истории философии традицию исследования морали и нравственности как важнейших социальных и антропологических категорий, однозначное определение искомых понятий до сих пор представить достаточно сложно. Согласно, устоявшейся в философской литературе точке зрения, моральное сознание состоит из теоре­тического и практического компонентов. В теоретическом нравственном сознании главную роль играет моральная философия, т.е. этика, объектом изучения которой является мораль.

Одним из фундаментальнейших свойств массового общества, которое отличает его от всех предшествующих типов обществ, является отчуждение, достигающее в нем небывало высокого уровня и пронизывающее всю его структуру. Это свойство подробно описано в многочисленной художественной и философ­ской литературе ХХ века, указания на отчуж­дение или его проявления можно найти в любом социально и экзистенциально ориентированном тексте, начиная с 20-х гг. и по настоящее время.

Статья посвящена терракту в городе Москве аэропорт Домодедово, что влечет за собой кардинальную переоценку ценностей человека и его мотивационные побуждения, по поводу понимания жизни как дарованного эксплитированного бытия и онтологии природы человека.

Теги: Терроризм
1 2 3 4 5 6 7 8
Яндекс.Метрика