Культурология

Вряд ли ошибочным будет сказать, что ни­какого сугубо «религиозного» экстремизма не существует. Есть обычный человеческий экс­тремизм, который проявляется в различных окрасках: национальных, политических, воен­ных, религиозных и т.д.
, 2011

В литературе сейчас принято определять заявленную мной тему как тенгрианство или тенгризм. Но это неправильно, поскольку такое словоупотребление осовременивает проблему, превращая ее в очередной «-изм», или течение мысли. Но Тенгри - это наш казахский древний бог, т. е. это нечто имманентное нашему сознанию с тех пор как в нем появился хоть какой-то проблеск миропредставления.
, 2011

В современном обществе проблема само­определения и самоутверждения личности молодого человека является сверхактуальной и приоритетной задачей государства. Молодежи Казахстана необходимо помочь четко обозна­чить пространство для приложения своего интеллектуального и инновационного потен­циала. В Послании Президента Казахстана Н.А. Назарбаева «Новое десятилетие - новый эко­номический подъем - новые возможности Казахстана» определено, «молодежь - основа будущего, получит новые возможности строить свое будущее» [1].
, 2011

Современный реальный мир диктует свои законы: все ускоряющееся цивилизационное развитие, усложнение выдвигаемых жизненных задач, образование техносферы - факторы, тре­бующие новых подходов к осмыслению проис­ходящего общественного развития.
, 2011

Идентичность - процесс исторический, но в нем всегда существует традиция как компонент устойчивости, как компонент самости, то из чего формируется это тождество. Культурная идентичность - это отождествление с само­бытной, уникальной традиционной (националь­ной) культурой, в которой существует непов­торимый культурный мир, созданный людьми
, 2011

В 2004 г. в Республике Казахстан была утверждена государственная программа по восстановлению, сбору и распространению культурного наследия как немеркнующая ценность народа и общества. Она позволила
, 2011

В современных условиях модернизации, в частности, модернизации казахстанского об­щества статус религии определяется процессами секуляризации, десекуляризации, де- и ресакрализации и религиозной деконструкции, индиви­дуализации религии. Вышеназванные процессы являются показателями степени религиозности, в первую очередь, общества.
, 2011

Постмодернизм, расширяя понятие модер­низма (модернити) до «исторического типа культуры или общества» (тип современной культуры), а его временные рамки от настоя­щего времени до эпохи Возрождения, вводит парадигму зрения, визуальности в качестве важнейшей характеристики этого типа куль­туры. Проблематика визуальности, визуализа­ции культурных форм, анализ оптического лексикона, метафор и образов западной куль­туры становятся одной из важных тем пост­модернистской культурологии
, 2011

Как известно, на смену феминизму приходит философия феминизма. И если феминизм пер­вой волны определялся как феминизм равенства, то феминизм второй волны характеризуется как феминизм различия. Переход к постмодерну с его философией децентрации и работой на маргиналиях, приводит к наиболее развитой и современной форме феминизма - к поструктуралистскому феминизму.
, 2011