Философия

XX век отмечен кризисными явлениями во многих направлениях социальной жизни. Не остались в стороне от них и процессы социализации. Технизация жизни, разрушение прежней социальности и межпоколенных связей, невыстроенность новых социальных институтов и недостаточность социальных связей, неисполненность социального пространства, затрудняющие социальное движение в избираемом направлении, внесли существенные изменения в прежние механизмы социализации.
2005

Несмотря на то, что человека предостаточно расчленяли, разделяли, сводили к каким-то критериям, все же он отнюдь не сводится к набору фрагментов, где преобладает, доминирует, какая-то грань, а единство, обладающее «здесь и теперь», которые утверждают его в своем конкретном существовании. 
2005

Сегодня, в условиях смены эпох, перехода от индустриального общества к информационному, происходит постоянное реформирование образования. Наряду с традиционными, возникают альтернативные модели образования, т.е. наблюдается поиск новой образовательной парадигмы, новой образовательной среды, которая бы отвечала требованиям современности, условиям рыночной экономики. Предпринимаются попытки коренного реформирования образования и в нашей республике.  
2005

Одним из первых мыслителей нового времени, обосновавшим возможность рассматривать религию с позиций научного мышления, считаясь только с существом дела и логикой, не ссылаясь на теологию, был И.Кант (1724–1804): разум обладает более сильными аргументами, чем те, которыми располагает церковная доктрина и священное писание. Просвещенный человек должен жить собственным умом, освободившись от сковывающих разум догм, неоправданных запретов и робости перед авторитетами — политическими или религиозными. Философское рассмотрение религии «в пределах только разума» призвано не опровергнуть религию, а извлечь рациональное содержание из религиозных представлений и мифов и таким образом дать человеку «разумную религию».
2005

Проблема практически всех попыток дать эссенциальное определение права заключается, на наш взгляд, в невозможности через одну дефиницию выйти на многообразие воплощений правового феномена. Право столь мозаично, внутренне противоречиво, потенциально богато, что требует многоаспектного подхода к его определению. В этом смысле наша задача определяется как попытка проанализировать социокультурные предпосылки права. 
2005

В последние десятилетия историческое время все более уплотняется, «у него очень жесткий график», по выражению Президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева. Иначе говоря, мир меняется так динамично, что все мы постоянно находимся на границе старого и нового, и при этом новое устаревает очень быстро. В этом смысле не случайно обращение социальных философов к таким понятиям, как «транзитное общество», «транзитный, или переходный период» и т.п.  
2005