В последнее время в нашей стране все чаще стали выходить работы и доклады на тему «Психологическое воздействие в тоталитарных сектах» или «Реабилитация пострадавших от деструктивных культов». Обилие таких статей наводит на мысль о фатальном нашествии всевозможных опасных религиозных (и не очень) организаций и течений на нашу страну. При этом неумолимо заражаешься «тоталитар­ной» паранойей, и уже готов взять в руки автомат и мочить ненавистных сектантов направо и налево, защищая от страшных врагов наше ранимое общество.... [1]

После обретения независимости перед странами Центрально-азиатского региона стала актуальной задача построения аутентичного собственным этнокультурным традициям и политической культуре государства. Ислам являлся до 1917 года одним из главных регуляторов социальных отношений и важнейшим компонентом этнокультурной самоидентификации. На момент распада СССР он переживал свое «возрождение» и заявил о себе как о новой этнокультурной парадигме.

Отмечено, что исследование актуальных вопросов производства религиоведческой экспертизы необходимо рассматривать с позиций криминалистической и психологической наук в связи с их значимостью в практическом и теоретическом аспектах. Определены место веры и религиозных воззрений в светском обществе, их влияние на формирование и изменение поведения человека в социуме. Установлено, что при криминалистической характеристике преступлений террористической и религиозно-экстремистской направленности, их доминирующих элементов назначение и производство религиоведческой экспертизы являются доминирующими, так как определяют соответствие объектов религиоведческой экспертизы национальному перечню запрещенных религиозных организаций.