Татары

В статье исследуется актуальная тема для истории Казахстана, так как проблема спецпереселенцев в истории освоения целинных и залежных земель прослеживается в малом объеме научных публикаций
2018

В статье анализируются государственно-церковные отношения в Республике Татарстан в области реализации совместной работы представителей православной и мусульманских общин республики
2015

История исследований по реабилитации репрессированных народов, в том числе крымских татар, которые являются одним из этнических компонентов многонационального населения Казахстана и восстановления их государственности длительное время испытывала воздействие конъюнктурного колебания.
2015

Данная статья посвящена исследованию истории депортации крымских татар в Казахстан в 1944  году. В  условиях господства моноидеологии и существовавшей в стране командно-административной системы управления обществом, недоступности к архивным документам практически была исключена возможность изучения названной темы.
2016

В условиях современной международной политики, направленной на создание толерантного, гуманистического мирового сообщества, основывающегося на принципах взаимного уважения, возникает необходимость в более глубоком изучении истории и культуры всех народов мира. Главной целью, безусловно, является сохранение и приумножение этнокультурного, исторического наследия любого без исключения народа, проживающего на территории Казахстана в том числе. В данной статье мы рассматриваем теоретические аспекты изучения истории и культуры татаро-башкирской диаспоры Казахстана как один из основных вопросов в изучении данной социокультурной общности. 
2016

В фондах Восточно-Казахстанского областного архитектурно-этнографического и природно-ландшафтного музея-заповедника хранятся костюмы разных народов Восточного Казахстана, среди них интерес представляет и коллекция татарских женских костюмов.  Традиционный татарский женский костюм состоял из длинного свободного покроя рубахи – кҥлмҽк, нагрудного украшения – изҥ. Поверх рубахи одевали безрукавный – камзол с открытой грудью, на голове носили бархатные калфаки с вышивкой. На ногах обувь из мягкой кожи – ичиги. По принципу кройки татарские женские рубахи середины XIX – начала ХХ вв. делятся на два типа. Первый тип – рубаха туникообразного покроя и второй тип – рубаха со скошенными сшивными плечиками, закругленными проймами для рукавов [1]. Переход от туникообразных рубах к рубахам со скошенными и сшивными плечами происходил параллельно сраспространением фабричной ткани.  В середине XIX в. у татарок из состоятельных слоев общества рубахи шились из дорогих покупных «китайчатых» тканей: легкого шелка, шерсти, хлопчатобумажной материи и тонкой парчи. Декоративное украшение таких  рубах сводилось главным образом к использованию разноцветных шелковых, атласных лент и кружев, позументных кистей и тесьмы [2]. Наиболее поздней в музейной коллекции является рубаха с кокеткой. Очень короткий остов рубахи (кокетка) имел скошенный плечевой разрез и круглые проймы (кыска буйлы кҥлмҽк) [3]. В фондах музея-заповедника хранятся три вида подобных рубах.  Вот, что рассказала о своем свадебном наряде мне горожанка Усть-Каменогрска Холля Мухамеджанкызы: «Вышла замуж за Фаизова Вали в 1917 году. На свадьбу мне сшили платье из дорогого светло-зеленого натурального китайского шелка, на голову надела черный бархатный калфак, вышитыйбелым бисером цветочным орнаментом, а поверх калфака-наколки накинула ажурную шелковую шаль, чтобы закрыть свое лицо» [4]. Крой платья свободный, длинный, спереди и на спине кокетка. Воротник стойка, высотой – 4 см. Застежка – плечевая, с левой стороны на кнопочках, на воротнике два металлических крючка. Воротник, грудь и низ платья украшеныжгутиковой белой тесьмой в виде четырехлепесковых цветочков и круглой бляшечкой с лепесточком. Грудь дополнительно декорирована белой лентой (шириной 5 см) сложенной в бант. Низ платья расширяется за счет четырехвстречных складок. Спереди на груди подклад из цветочной ситцевой ткани. Подол (итәк) платья подшит с изнанки этой же тканью, шириной 7 см [5].
2013