Традиции

Рецептивная природа художественного мышления А. Ахматовой и её влияние на эволюцию жанров в творчестве поэтессы обусловили специфику историзма, структуру художественности, повлекших, в свою очередь, особое отношение к акмеизму. Изучение этой особенности стиля Ахма­товой сопоставимо с явлением культурной парадигмы. Понятие культурной парадигмы вошло в на­учный обиход на рубеже ХХ-ХХІ вв. [1; 488]. Чаще под культурной парадигмой применительно к лирике понимают поэтическую модальность. Так, «поэтическая модальность должна быть понята ... более широко: как специфическое отношение слова к действительности, при котором слово не мо­жет быть сведено ни к мифологически субстанциальному, ни к условно-поэтическому, ни к эмпири­чески-бытовому смыслу, а выступает как принципиально вероятностный, но художественно реали­зованный мир отношения этих смыслов» [1; 456].
2010

В VIII-IV вв. до н.э. территорию Средней Азии и Казахстана населяли племена, известные из ахеменидских источников под собирательным именем «saka». Геродот (V в. до н.э.) и другие антич­ные авторы называли их азиатскими скифами, отличая от скифов европейских. Сакские племена были современниками скифов, обитавших в Северном Причерноморье и Приднепровье, и савроматов — в Нижнем Поволжье и Южном Приуралье, современниками персов Кира и Дария I и греков эпохи Александра Македонского. В письменных источниках мало сведений о том, какие группы людей по сво­ему имущественному положению, характеру занятий, по своей роли входили в сакское общество.
2011

В статье рассмотрены политический и правовой статус Ассамблеи народа Казахстана и ее роль в ук­реплении мира и согласия между народами, проживающими в Казахстане. Особое внимание уделено роли Ассамблеи в политической жизни Казахстана с момента приобретения Независимости. Проана­лизированы такие пирнцияпы деятельности Ассамблеии, как доверие, традиции, транспарентность, то­лерантность, которые легли в основу нашего многонационального процветающего государства.
2011

В настоящее время целью обучения иностранным языкам уже не может являться только переда­ча лингвистических знаний, умений и навыков, и даже не энциклопедическое освоение страноведче­ской информации
2012

Поскольку персидские имена не изменяются по падежам и не имеют категории рода, в словосочетаниях зависимость компонентов не находит выражения в морфологических формах
2009

В настоящее время гендерный параметр является одним из наиболее важных факторов для жизни японского социума.
2009

Экономический, социальный, политический облик кочевников Казахстана является одним из интереснейших объектов исследований в историко-этнографической литературе. По каждому из этих аспектов исторического развития кочевых обществ предлагались и предлагаются различные варианты решений по наиболее существенным вопросам. 
2005

Казахам испокон веков известен этнический термин «Алаш», выступающий как общенародный клич — уран. В народе существует мнение, что это имя одного из первопредков. Вероятно, с XV в. Алаш становится общенародным ураном казахского народа всего этнического объединения — улыс. Все авторы письменных и устных вариантов родословной (шежіре) казахского народа, зафиксировали этот факт. Один из выдающихся казахских просветителей Шакарим Кудайбердыулы также отметил это явление.
2009

Сегодня культура этноса, включающая легенды, предания, сказки, эпосы, песни и даже знания о том, как создавать материальные артефакты, определены ЮНЕСКО как «осязаемое и неосязаемое культурное наследие», подлежащее бережному хранению и всестороннему изучению [1; 4]. Являясь зеркалом души и духовности народа, они отражают его способность думать, творить, мечтать и передавать созданные шедевры новой генерации людей. 
2009

Наука о фольклоре, традиционно разделяемая на полевую и исследовательскую фольклористику, по праву переживает сегодня один из важных этапов своего развития — формирование и становление теоретического фундамента
2009