Этнология

В статье отмечено, что материалом для исследования послужили данные проведенного этносоциологического опроса казахов Западной Сибири и сопредельных территорий Северного Казахстана. Рассмотрены процессы, происходящие в этническом самосознании казахов трансграничной зоны Рос­сийской Федерации и Казахстана. Дано определение понятия «этническое самосознание», представ­лена дискуссия, имевшая место на страницах журнала «Этнографическое обозрение» в конце XX столе­тия. Автором отмечено влияние политических процессов, происходивших в конце прошлого столетия, на процессы в этническом самосознании. Доказано, что результатом этого явилось выделение несколь­ких уровней этнического самосознания казахов исследуемой территории. Наряду с этим рассмотрен уровень тревожности казахского населения Российской Федерации в начале XXI в. Исследованы мигра­ционные настроения казахов Российской Федерации (возможность возвращения на этническую Родину).
2013

В течение нескольких столетий фольклор русских казаков, в силу исторически сложившихся об­стоятельств, развивался обособленно. Сибирские казаки на протяжении всей своей истории жили бок о бок с тюркскими народами. Они вели с ними торговые сношения, участвовали в составе русских военных, дипломатических экспедиций и миссий в Степь, их брали в полон. В то же время в казачьей общине было немало татар, калмыков, башкир, казахов. Сибирские линейные казаки поголовно вла­дели двуязычием — наравне с русским знали казахский язык. Межэтнические связи обусловили про­никновение в казачью среду этнографической, языковой и поэтической культуры казахского народа. Сибирские казаки, жившие на границе, а затем и в Казахской степи, в силу численного превосходст­ва иноэтнических соседей — казахов, попадали под их влияние. Этнокультурное взаимовлияние, взаимопроникновение традиций, причем с преобладанием казахских над казачьими, влияние мест­ных условий получили отражение в материальной и духовной сферах жизни казачества и, соответст- венно,в фольклоре. 
2008

Общеизвестно, что понятийный аппарат является основным языком любой науки, а также сред­ством отражения уровня развития самой науки. Поскольку к татарам применяют в науке такие понятия, как народ, народность, нация, этнос, диаспора, обратим внимание здесь на толкование их содержания, затем дадим разъяснение собственной позиции.
2008

Такие феномены, как этничность, нация, национальный характер, язык, национальная идея, национальный дух стали одними из популярных тем общественных наук, число публикаций по которым все возрастает. Но ориентироваться в потоке литературы не просто, поскольку явления этничности, нации и т. д. затрагивают практически все стороны жизни как отдельного индивидуума, так и общества в целом. Это касается не только политики, экономики или культуры, но и философии. 
2005

Казахам испокон веков известен этнический термин «Алаш», выступающий как общенародный клич — уран. В народе существует мнение, что это имя одного из первопредков. Вероятно, с XV в. Алаш становится общенародным ураном казахского народа всего этнического объединения — улыс. Все авторы письменных и устных вариантов родословной (шежіре) казахского народа, зафиксировали этот факт. Один из выдающихся казахских просветителей Шакарим Кудайбердыулы также отметил это явление.
2009

В условиях трансформации казахстанского общества и его интеграции в мировое сообщество особую важность приобретает проблема толерантности как новой формы социальных отношений. В условиях глобализации наблюдается снижение согласия и терпимости, что зачастую приводит к конфликтам на почве межэтнических отношений. Снижение толерантности в полиэтничном обществе самым негативным образом сказывается на характере межнациональных отношений. Решение проблемы толерантности необходимо искать в конкретных видах социализации людей, в их специфике, вырастающей из национальных, социокультурных и субкультурных традиций. 
2009