В настоящее время в Республике Казахстан, как и в других республиках постсоветского пространства наблюдается определенное снижение уровня заключения браков, повышение возраста вступления в брак, увеличение числа разводов, падение рождаемости, рост числа внебрачных рождений
В статье исследуются проблемы конфликтных семей и разводы в современном Казахстане на примере представителей старшего поколения. Показано, что они являются не чем иным, как скрытым или явным показателем наметившихся изменений в установках поведений, состоящих в браке супругов относительно ценности семейной жизни.
В статье утверждается, что советский проект эмансипации женщины был системным вмешательством в традиционный гендерный порядок казахского общества. В его основе лежало стремление большевиков переопределить традиционные роли, которые играла казахская женщина, и таким образом, установить государственный контроль над ней. Для реализации этой задачи большевики вводят новые законы, регулирующие семейно-брачные отношения в казахском обществе, вовлекают женщину в общественное производство, вводят новые практики материнства, где прерогативу воспитания детей берут на себя общественные учреждения – ясли. В статье сделан вывод, что формирование новой женской идентичности было частью цельной советской политики социального моделирования.
В статье анализируется законодательство в сфере защиты прав личности в брачно-семейных отношениях и обеспечения права на добровольный брак. Принудительные и ранние браки нарушают международные правовые нормы и положения национального законодательства. Пробелы национального уголовного законодательства, в котором отсутствуют нормы, предусматривающие ответственность за похищение лица с целью принуждения к вступлению в брак, продолжению брачного сожительства и воспрепятствование вступлению в брак по своему выбору обусловливают наличие и распространение в обществе такого опасного явления, как принудительные и ранние браки.
Проблема принудительных браков, браков без согласия одного или двоих партнеров, с применением физического или психического насилия, особо актуальна сегодня и относится к числу наиболее острых социальных проблем современности. С принудительными браками связаны ранние браки, поскольку несовершеннолетние неспособны предоставить информированное согласие на бракосочетание. С принудительными браками также связаны похищения невест, или похищения с целью брака, которые происходят против воли девушек, и зачастую сопряжены с физическим и сексуальным насилием. Юный возраст, отсутствие жизненного опыта, страх и материальная зависимость от мужа и его семьи делает молодых жен уязвимыми к насилию. В статье анализируется состояние законодательства зарубежных государств об ответственности за принудительные и ранние браки.
Проблема принудительных браков, браков без согласия одного или двоих партнеров, с применением физического или психического насилия, особо актуальна сегодня и относится к числу наиболее острых социальных проблем современности. С принудительными браками связаны ранние браки, а также похищения невест или похищения с целью брака, которые происходят против воли девушек и зачастую сопряжены с физическим и сексуальным насилием. Принудительное вступление в брак, ранний брак в последнее время рассматриваются, небезосновательно, как современное выражение рабства, касающееся, в первую очередь, женщин, но также и мужчин. Поэтому перед государством и обществом стоит задача предотвращать раннее и принудительное вступление в брак и, соответственно, создавать и улучшать конкретные возможности их предупреждения. Это требует реализации комплекса мер, в том числе, и законодательного плана.
В статье проводится исторический анализ уголовного законодательства об ответственности за посягательства на права и свободы личности в области брачно-семейных отношений, досоветского и советского периода. Изучение истории уголовного законодательства анализируемого периода показывает, что уголовно-правовая регламентация была направлена на эффективную защиту прав и свобод женщин и несовершеннолетних в области брачно-семейных отношений.
Аннотация. В данной статье рассмотрены семья как социальная общность, взаимоотношения в семье и ее роль в развитии общества. Определены типология и факторы формирования межэтнических браков, их тенденции и характерные особенности.
Автор выделяет необходимость всестороннего научного анализа динамики межнациональных браков корейцев Узбекистана и Казахстана в Южной Корее. На развитие трансграничной брачности среди этнических корейцев влияет одна из демографических характеристик, такая, как половое соотношение Южной Кореи. Одним из истоков данной проблемы видятся патриархальные взгляды построения семьи в Корее. Выборочные аборты плодов женского пола стали серьезной проблемой в Корее особенно с появлением УЗИ плода в начале 1980-х. В результате в 2000-е годы вырастает поколение корейских граждан, вступающих в брачный возраст, половая диспропорция которых повлияла на увеличение межэтнических браков с мигрантами-женщинами, в том числе из стран Центральной Азии.
Данная работа подготовлена по проекту Корейского фонда для продвинутых исследований (Международная научная стипендия 2011-2012 учебный год, Сеульский национальный университет) «Социодемографический аспект межэтнических браков зарубежных корейцев (кросс культурный анализ)»
Предметом данной статьи является изучение трудностей адаптации детей в международном браке женщин постсоветского пространства в Южной Корее. На фоне анализа политики государства в отношении детей в международном браке изучается реальная ситуация по результатам полевых сведений, полученных от матерей детей в международном браке в Южной Корее. Политика в отношении «мультикультурных семей», реализуемая на практике, все еще имеет ряд ограничений в отношении к брачным мигрантам, в том числе и из Центральной Азии. Одним из них является интолерантное отношение принимающего общества по отношению к детям «Kosians», рожденным в корейско-азиатском браке.
Государственная регистрация расторжения брака (супружества) граждан производится в соответствии со статьей 238 Кодекса Республики Казахстан «О браке (супружестве) и семье», согласно которому основаниями государственной регистрации расторжения брака (супружества) в регистрирующих органах являются: взаимное согласие граждан и наличие решения суда о расторжении брака (супружества). Расторжение брака – является основанием для прекращения брачных правоотношений, институтом прекращения брака в семейном праве [1].
Зачастую вступление в брак - это не до конца осознанный шаг, в результате которого возникают проблемы в семье, и статистика безжалостно констатирует большое количество разводов. Граждане Казахстана в 2013 году стали больше разводиться и реже заключать брачные союзы.
По данным Агентства по статистике РК за последние 5 лет увеличиваются не только показатели заключенных браков, но и разводимости. Проведя сравнительный анализ, следует, что на 10 браков приходится 3 случая развода.
Согласно статистическим данным по количеству разводов в Казахстане, в первом квартале 2013 года число разводов на 1000 человек составило 2,77. Для сравнения в первом квартале 2008 года было 2,28. При этом средняя продолжительность брака составляет пять лет.
Брачное поведение - это поведение, целью которого является удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного партнера. Под брачным отбором понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой).
В статье автор анализирует проблему внебрачной рождаемости в Республике Казахстан, т.е. увеличение числа младенцев, рожденных матерями вне юридически оформленного брака. В повседневной жизни внебрачная рождаемость складывается из двух составляющих: рождение детей у женщин, состоящих в фактическом, но официально не зарегистрированном браке, и рождение детей собственно у матерей-одиночек. В условиях рыночной экономики, одновременно с ростом женской занятости и самодостаточности, происходит постепенное изменение общественного сознания, выражающееся в либерализации отношения как к ребенку, рожденному вне брака, так и к его матери. Если раньше такое терпимое отношение к внебрачной рождемости было характерно большей частью для представителей европейских этносов, главным образом, восточнославянских, теперь оно встречается среди казахов и других представителей тюркских этносов. Естественно, такие тенденции более заметны в городах, нежели в сельской местности.
В результате стремительного увеличения в Южной Корее численности трудовых и брачных мигрантов из азиатских стран иностранное население составляет около 2% всего населения. Моноэтническое государство активно проводит политику мультикультурализма в стране, решая демографические проблемы низкой рождаемости, старения населения, дефицита потенциальных невест в силу предпочтения рождения сыновей. Однако реальная ситуация этой политики несет в себе элементы ассимиляции, а не интеграции брачных мигрантов в Корее. Одновременно государство говорит о принятии мигрантов в качестве матерей будущих граждан и отделяет «успешную» Корею от «менее развитых стран», тем самым, ставя страну на более высокую позицию, чем азиатские страны.