Востоковедение

 «Если кто-то может похвастаться, что у него много друзей, то - это Центральная Азия». Действительно, ЦА сегодня отличается, если не многочисленностью друзей, то, хотя бы, повышенным вниманием мирового сообщества, влиятельных государств мира. Регион, через территорию которого в древности проходил «Великий Шелковый путь», служил мостом между Востоком и Западом, был местом встречи разных культур. Такая исторически-традиционная роль региона в наши дни еще более возрастает. В последние годы на территории региона были обнаружены, в дополнение ко всем уже разведанным ранее, стратегические сырьевые запасы. Их реализация дала мощный импульс развитию региона. Многие специалисты на основании конкретных данных предсказывают, что ЦА станет полноценной альтернативой Персидскому заливу уже в первой половине 21 века. Ныне ЦА - регион, заново открывающийся и открываемый внешним миром. Многообещающие богатства и коммуникационные возможности региона превращают его в объект геополитических интересов многих стран мира, в том числе Японии /1/. 
2011

Востоковеды всегда искали пути решения задачи выявления общих черт всех восточных цивилизаций, то есть того, что объединяет их между собой и уже в древности послужило основанием для возникновения дихотомии «Восток» - «Запад». При этом понятие «Восток» всегда выступало не столько как географическая общность, а имело, в первую очередь, культурно-исторический, цивилизационный смысл. 
2011

Корейцы-переселенцы в Казахстане были устроены главным об­разом в самостоятельные колхозы или доприселены в существовавшие хозяйства. Архивные материалы 1937-40 гг. однозначно свидетельствуют о том, что процессы размещения, хозяйственного устройства и адаптации корейцев-переселенцев в новой природной и этнической среде проходи­ли тяжело.  Это было обус­ловлено в следующем: во-первых, экстре­мальные природно-климатические условия континентального Казахстана коренным образом отличались от привычной экологической среды при­морских районов Дальнего Востока, что объективно усложняло процесс акклиматизации переселенцев. 
2011

Отношения Казахстана с мусульманским миром являются одними из ключевых звеньев в процессе реализации внешнеполитического курса страны. Этот факт объясняется, прежде всего, проявляющейся близостью и общностью культур, основанных на идентичных и взаимосвязанных духовных и религиозных установках. Сотрудничество с исламским миром позволяет Казахстану, являющемуся государством преимущественно с мусульманским населением, более четко самоидентифицировать себя на мировой арене. 
2011

В научной литературе широко применяются понятия «интернационализация образования», «глобальный рынок образовательных услуг», «глобальные университеты», «транснациональное образование» /1/. Причем интернационализация высшего образования подразумевает не только обмен студентами и подписание соглашений о сотрудничестве. В мире существует тенденция признания важности процесса интернационализации высшего образования, как основного компонента, способного улучшить качество и поднять значимость образования. Этот процесс затрагивает внедрение международных стандартов во все аспекты научной и учебной деятельности, как на государственном уровне, так и на уровне учебных заведений.
2011

Япония всегда считала, и продолжает подчеркивать, что она является мононациональной страной, однако в реальности, ее послевоенная история неразрывно связана с проживанием в Японии значительной по численности корейской диаспоры. По данным японских иммиграционных властей, на конец 1970 г. насчитывалось 708, 458 иностранных граждан, проживающих в Японии, из которых 614,202 человек, т.е. более 86,6 % составляли корейцы. В 1980 г. корейцы составляли 0,5 % населения Японии и 85% постоянно проживающих в стране иностранцев.
2011

В истории древней Индии случались времена, когда женщины пользовались заметной самостоятельностью, свободой и даже властью. В индуистской мифологии можно наблюдать за равноправием богов и богинь. К примеру, нельзя представить себе индуистского бога Шиву без супруги Парвати, и наоборот. Большинство аспектов повседневной жизни индийских богов, так же, как и у других народов, обладало примечательным сходством с повседневной жизнью самих индусов, но в том, что касается разделения труда между мужем и женой, здесь наблюдалась неожиданно перевернутая ситуация: бог отдыхал, наслаждаясь покоем и уединением, а работу выполняла его жена. Она являлась шакти – активным аспектом пассивного божества. Он существовал, а она действовала. Одной из некогда туманных фигур этого пантеона, обратившихся к активной деятельности, была Парвати, жена Шивы. Шива в своем предыдущем воплощении был ведическим божеством Рудрой, а Парвати была его женой Сати (что значит «добродетельная») и добровольно взошла на погребальный костер мужа. Теперь, являясь его шакти, она обладала столь же многочисленными функциями, как и он. Как богиня-мать Гаури она была активной ипостасью Шивы в его роли бога плодородия; как Кали («черная») – в роли разрушителя.  
2011