Всемирная история

Постмодернизм во многом стал реакцией интеллектуалов на идеологию Просвещения, поэтому его часто называют идеологией постпросвещения. На смену классическому типу рациональности с ее всеупорядочивающим детерминизмом, преклонением перед Разумом с большой буквы приходит постмодернистская раскованность, радикальная гетерогенность, непрерывная дифференциация, отрицание вся­кой упорядоченности и определенности формы.
2010

Автор задается вопросом о сущности современной культурологической науки, рассматривая такие ее аспекты, как история формирования культурологических принципов, методология и организация функционально-сущностной составляющей общефилософского теоретического знания. В связи с чем анализу подвергаются аксиологические универсалии, историко-цивилизационная константа, эт-но-демографическая и художественно-волюнтативная и другие части философии культуры. Человеческая природа в процессе генезиса выработала инстинктивное соблюдение традиционного, проверенного и противление незнакомому, радикальному. Данной консервативностью объясняют­ся многочисленные теории кризиса науки и культуры, «конца истории», которые время от време­ни имеют место в философских концепциях. Начало ее проложила «философия отчаяния» датского христианского гуманиста Сёрена Кьеркегора, затем продолжилась в творчестве многих известных философов - О.Шпенглера, Г.Зиммеля, Э.Гуссерля, А.Вебера, Т.Лессинга, П.Сорокина и др. Основ­ной мыслью философской рефлексии о кризисе культуры является мысль о преходящем характере любого явления, в связи с чем прогресс науки и классическая рациональность Нового времени и эпохи Просвещения оказывались ушедшими явлениями прошлого, на смену которым приходит вре­мя господства интеллектуального труда, направленного на облегчение условий жизни, практицизм и комфортабельность. Последняя концепция культурного развития принадлежит постмодернизму -направлению, возникновение которого прямо связано с формированием понимания кризиса куль­туры. Обесценивание духовности в обществе показывает, утверждают его представители (М.Фуко, Ж.Делез, Ж.Лиотар, Ю.Кристева и др.), чего в действительности желает человек: низменного же­лания потребления, а искусство и культура в современном обществе выполняют развлекательную функцию. Концепция постмодернизма неожиданна: полное отрицание устойчивых структур обще­ства, творческий хаос, провозглашение «диалогического воображения» (М.Бахтин), опровержение авторитетов и канонов, ирония, анализ роли информационных технологий.
2013

Казахстан и Индия являются быстроразвивающимися азиатскими странами, которые выбрали своим внешнеполитическим курсом политику, основывающуюся на принципах национального интереса и толерантности.
2011

В конце XIV - начале XV веков в Евразий­ском регионе начался период, богатый полити­ческими событиями. В это время как на тер­ритории Европы, Ближнего и Среднего Востока, так и Центральной Азии появились новые государства, между которыми сформировались своеобразные политические отношения.
2011

С захватом Россией в 1806 г. Бакинского ханства нефтяные колодцы Апшерона, как и прочие статьи ханского дохода, были кон­фискованы и перешли в ведение царской казны. Пострадал не только хан, но и частные лица, владевшие отдельными колодцами.
2011

Появление и развитие концепции "Тихо­океанского сообщества" на японской почве имеет свою специфику. Ее истоки восходят еще к концу XIX - началу ХХ вв., ко времени зарож­дения формирования японского империализма и сопутствовавшей этому процессу экспансии японских монополий на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии. В качестве идеологи­ческого средства внешнеполитического воздей­ствия, призванного облегчить захват Японией обширнейшего района мира, был выдвинут лозунг создания "великой восточноазиатской сферы сопроцветания"
2011

На протяжении длительного перио­да истории Китая внешняя дипломатия осуществлялась именно в рамках оппози­ции «мы - они», происходило развитие концепции взаимоотношений «срединные государства - варвары» или «Китай - вар­вары» (хуа - и), как частный, но и наибо­лее показательный случай её воплощения. В данной статье нам бы хотелось затро­нуть проблему взаимоотношений древнего Китая и «варваров», с точки зрения китае-центристской концепции.
2010

В силу исторических и геополитиче­ских условий, Туркмения находится на стыке, трех цивилизаций - Тюркско-исламской, Иранско-исламской, Славяно­православной. Это обуславливает, одно­временно, геополитическую уязвимость страны и ряд преимуществ. Главная про­блема в том, что какая цивилизация станет более привлекательной политически и экономически. Туркмения участвует в ор­ганизации тюркских государств, возглав­ляемых Турцией, получила не малые ту­рецкие инвестиции
2010

С древних времен Китай, его история и культура привлекает к себе гостей из всех стран мира. Особенно в последние годы резко возрос интерес, как наших соотечественников, так и путешественников со всего мира к этой самой загадочной и яркой стране Востока. Китай поражает своей положительной энергетикой, яркостью и разнообразием. Здесь соседствуют небоскрёбы не хуже чем, в Нью-Йорке, с памятниками архитектуры, построенными до нашей эры. Одним из самых известнейших памятников китайского зодчества является Гу-гун («Запретный императорский дворец»). В данной статье хотелось бы ответить на волную­щие многих вопросы, чем же манит к себе этот дворец и в чем же таится его загадка?
2011

У азербайджанского народа имеется система верований различного содержания и форм, воз­никших в определенное историческое время и прошедших этапы развития. Одним из сохра­нившихся в первозданном виде по сей день подобных верований является особое отноше­ние к животным вообще и к домашним в особенности. Проведенные археолого-этногра-фические исследования свидетельствуют о существовании и поныне различных верований, связанных с животными
2011

Одним из ценных источников по истории средних веков Азербайджана является труд Кази Ахмеда ибн Шарафеддин Хусейн ал-Хусейни Куми «Хуласат ат-таварих». Автор, родившийся в 1546-ом году в городе Куме и умерший в начале XVII в., в совершенстве владея пер­сидским, арабским и турецким языками, начал писать это сочинение по предложению Сефевид-ского правителя Шаха Исмаила II (1576-1577). Его труд, завершенный в 1591 г., в период прав­ления шаха Аббаса I (1587-1629) и посвященный последнему, состоит из пяти томов, но научной общественности известен только пятый том, состоящий из двух частей. В рассматриваемом источнике, дана генеалогия Сефевидских шахов, также со времени правления шаха Исмаила II до 1591 года описывается социально-экономи­ческая и политическая история стран Ближнего и Среднего Востока, Центральной Азии и Азербайджанского Сефевидского государства. В произведении довольно подробно освящается привилегированная роль кызылбашской элиты в государственном аппарате в период шаха Исмаила II. Цель настоящей статьи на основе материалов данного источника исследовать роль кызылбашской знати в центральном местном управлении. 
2010

Азербайджан с древнейших времен находится на стыке важных торговых путей мирового значения. Города Азербайджана - Тебриз, Ардебиль, Марага, Султанийа, Казвин, Шемаха, Ареш, Шеки, Баку, Шабран, Дербенд и другие поддерживали торговые связи с зарубежными странами разными торговыми маршрутами.
2010