В статье рассматриваются вопросы эффективного использования идей Программы дополнительного профессионального образования для студентов выпускных курсов высших учебных заведений, осуществляющих подготовку педагогических кадров

В статье раскрывается содержание работы, направленной на обучение языкам во взаимосвязи с культурным кодом. Язык рассматривается как носитель культурной информации. Код лингвокультуры – как совокупность реалий, способ социального опыта и этнокультурных ценностей.

В данной статье рассматривается диалог в формировании методической подготовки будущего учителя музыки. На основе анализа литературы по изучению возможности интерактивных форм обучения путем использования видео обосновывает отношения диалога и отражательных процессов в сознании субъекта, сопровождая диалогическое общение с помощью видео

Эта статья посвящена проблеме диалогического обучения на иностранном языке. Обучение диалогическому общению рассматривалось и рассматривается огромным количеством ученых, методистов и педагогов, но до сих пор остается актуальной проблемой в силу своей специфики.

В статье представлен краткий обзор исследований в гуманитарных науках; в последние годы возрастает интерес к диалогу в различных дисциплинах, включая историю, философию, культурологию, искусствознание, социальную психологию, литературоведческие науки, лингвистику.

Настоящая статья посвящена комплексному анализу диалогичности в политическом дискурсе как вида речевой деятельности, тесно связанной с общей прагматической деятельностью человека. Рассмотрение диалога как вида речевой деятельности дает возможность выявить типичные речевые средства, способствующие актуализации личностных характеристик коммуникантов в политическом дискурсе. Данное исследование позволит полнее раскрыть природу использования языковых правил общения и механизмы, лежащие в основе языковой и речевой компетенции, а также особенности восприятия сообщения адресатом и другими лицами, выявить препятствия, существующие на пути достижения наибольшего взаимопонимания в речевом общении. 

В статье представлено обоснование необходимости тесного взаимодействия и сотрудничества государственной власти и неправительственных организаций (третьего сектора экономики) как стратегического   направления   в  построении   гражданского   общества.  В  работе   рассмотрен  ряд мероприятий по развитию сотрудничества власти и НПО с момента их возникновения в Казахстане, а также существующие в данном направлении проблемы и возможности их дальнейшего совершенствования. 

ДИАЛОГ (от греч. diαlogos — беседа, разговор). 1. С формальной стороны — обмен репликами в процессе коммуникации между двумя (и более) собеседниками. [4,78] 2. С содержательной стороны — специфическая для человека форма межличностного взаимодействия и качество отношений, при которых другой человек (собеседник) выступает не как объект или условие моей деятельности, направленной на достижение моих целей, а как равноправный мне свободный субъект, обладающий своими интересами, ценностями и внутренним миром и преследующий свои цели. [10,39] Обращение к проблеме диалога обусловлено тем, что на современном этапе развития обществу требуется личность, открытая для диалога. 

Среди ключевых направлений Стратеги­ческого плана развития нашей страны до 2010 года особое внимание уделяется укреплению межэтнического и межконфессионального согласия. Это связано с особенностями этноре­лигиозной ситуации в Казахстане, где прожи­вают представители 130 этносов, принадлежа­щих 45 религиозным конфессиям, действуют около 4,5 тысяч религиозных организаций раз­личного вероисповедания. Светский тип нашего государства обеспечивает равенство всех религий. За годы независимости выработана казахстанская модель толерантности, межкон­фессионального согласия.

Автор статьи, вникая в предназачение и суть диалога, рассматривает его как индикатор активной жизненной позиции и системы мышления, раскрывает функциональное содержание его в неординарных реальных ситуаци­ях. В независимой стране диалог превращается в форму демократии, в средство укрепления стабильности в об­ществе. Растет потребность человека в открытом диалоге и применение его в трех измерениях - в социализации личности, модернизации межэтнических отношений и управлении обществом. Диалог ускоряет инновационное мышление, сужает сферы грубого вмешательства в поиске истины и безразличия.

Философия с самого начала обрела в диалоге одну из наиболее адекватных форм своего выражения. По свидетельству Аристотеля, первым диалог в качестве философского жанра использовал Алексамен Стирийский: по мнению Диогена Лаэртского, им был Зенон Элейский. Философский диалог делал свои первые шаги вместе с эристикой. Он отражал естественную форму аргументации, в которой за каждым тезисом следовало сомнение окружающих, и это сомнение преодолевалось в аргументативной беседе спорящих. Эристический диалог был введен в практику софистами, но первое подлинно философское значение ему было придано Сократом.