Духовная культура

За последние десятилетия в Казахстане существенно возросли авторитет и влияние религии. В связи с этим особенно важным представляется знакомство учащихся с духовной музыкой. Географическое положение Казахстана - на перекрѐстке двух цивилизаций - определило его особенности: в государстве сосуществуют несколько религий и конфессий, поэтому важно знакомство школьников не только с музыкой, развивающейся в рамках ислама, но и с музыкой, связанной с христианством, буддизмом и т.д. Важнейшими нравственными проблемами современного общества являются гyманизация, воспитание духовности, возвращение к исконным традициям национальной культуры. Духовная музыка представляется тем пластом музыкального творчества, при помощи которого возможно действенное решение многих воспитательных задач. Изначальная обращен-ность духовной музыки к человеческой душе, глубокая нравственность религиозных заповедей, возвышенная красота обрядов и ритуалов — все эти качества обладают мощным воспитательным потенциалом, который, на наш взгляд, на сегодняшний день используется недостаточно. Духовная музыка является достоянием не только верующих людей, хотя для них она наполнена особым смыслом. Сегодня к ней тянутся люди разных возрастов и профессий, и не только потому, что это красивая музыка — в ней скрыты глубокие национальные корни, это живой родник духовности, родник нравственности и гармонизации внутреннего мира личности. Духовное искусство согрето любовью к людям, направлено к душе человека и одновременно соединяет его с Большим Миром — Вселенной, а для верующих людей — с Богом. В этом заключается великая объединяющая сила религиозной культуры. Человек мыслится в ней как часть огромного мироздания, как часть великой гармонии, которую нельзя разрушать.Духовное искусство призывает человека к красоте мыслей, чувств, поступков, к внутренней дисциплине и гармонии с самим собой, окружающим миром. Человек должен творить добро, хотя у него всегда есть право выбора в своих поступках, руководствоваться он должен высшими нравственными критериями: любовью, вниманием, состраданием, прощением, чтобы не выступала на первое место забота только о личном благе. В современном мире накоплен определенный опыт изучения духовной музыки в общеобразовательной школе. В США, например, в рамках общешкольных мероприятий проводятся музыкальные вечера, посвящѐнные религиозным Христианским праздникам, таким как Рождество, Пасха, День всех Святых и др. В Европейских странах, в частности в Польской Республике, система образования предусматривает изучение культуры западного Христианства (Католицизма).
2011

Проблема формирования целостной и творческой личности всегда волновала выдающихся представителей культуры. В этом отношении представляют большой интерес идей Гегеля, в которых он противопоставлял абстрактное одностороннее понимание к конкретному целостному пониманию. Согласно Гегелю целостно и конкретно понимают только развитые творческие личности. Абстрактно-односторонне рассматривают предмет однобокие, ограниченные личности. К этому вопросу внес свой крупный вклад Карл Маркс. По его мнению, творческие, конкретные, целостные личостиформируются только в результате глубокого освоения культуры, системы идеальных отношений. По его мнению, творческая личность – целостные и конкретные индивидуальности формируются только в освоении истории человеческой культуры, всех культурных достижений человеческого общества. В противоположность конкретным творческим личностям абстрактные,однобокие индивиды с самого начала своей жизни лишены от благотворного влияния духовной культуры своего народа и человечества. Они были ориентированы не на универсальные ценности, выработанные человеком,человечеством для человека, а были ориентированы на те частные интересы, которые пагубно влияют на развитие человека. Таких односторонних индивидов также формируют бесчеловечные, отчужденные социальные условия.
2013

Взаимодействие культур - сложный социокультурный механизм, обеспечивающий, с одной стороны, взаимопонимание и взаимообогащение разных народов, с другой стороны, активизирующий их стремление к сохранению самобытности и уникальности национальной культуры. Как показывает история, данные процессы имеют разную периодичность, степень интенсивности и устойчивость изменения.  
2010

Мировоззрение этноса - это результат коллективной деятельности людей, истинных творцов духовного наследия, которые передают его из поколения в поколение. Все это создает своеобразие духовного развития этноса. Этническое мировоззрение является саморазвивающейся, самоор­ганизующейся системой и выражает духовную сущность этноса. Науки через разнообразные под­ходы и направления пытается познать сущность этноса, мировоззрение в его самости и одновре­менно полноте и целостности
2011

Политическая активность соперничающих субъектов имеет, как правило, идеологическое обоснование. В нём выражаются, с одной стороны, требованиа участников противостояния в отношении друг к другу и к государству. А с другой стороны, разъясняющие цели, задачи и причины своих активных действий, как своим сторонникам, так и внешним субъектам, прямо не участвующим в событиях. Идеальные образы в сознании людей, отражая реальности подобного процесса, сами, в свою очередь, способны обратно воздействовать на текущие социально-политические события, ускоряя или замедляя ход кризисных явлений и оказывать непосредственное воздействие на существующий в обществе потенциал напряжённости в сторону его увеличения либо уменьшения. Необходимо выделить два вида идейно-духовных ресурсов социально-политических противоречий.  
2010

В данной статье автор анализирует, как постепенно происходили изменения в содержании и форме ритуала возведения в ханское достоинство в Казахской степи в период постепенного распространения российской государственной власти. Были использованы разнообразные опубликованные и архивные материалы, что позволило подробно рассмотреть все происходившие изменения на основе конкретного ряда описанных событий, а именно ритуалов выбора и утверждения ханов Казахской степи в XVIII - начале XIX вв.
2011

В процессе построении демократического государства успехи демократизации наряду с други­ми условиями зависят также от духовно-нравственных трансформаций. Нижеследующая мысль профессора С.Халилова в этом плане заслуживает серьезного внимания.
2012