Казахи

В настоящее время в КНР проживают около полутора миллионов этнических казахов, в основ­ном в Или-Казахской автономной области (ИКАО), включающей в себя Алтайский, Тарбагатайский и Илийский округа, а также в трех автономных уездах и ряде национальных волостей. Два уезда — Барколь-Казахский и Мори-Казахский, как и ИКАО, входят в Синьцзян-Уйгурский авто­номный район (соответственно в состав Санджи-Дунганской автономной области и Хамийского округа), а Аксай-Казахский автономный уезд располагается в пограничной с Синьцзяном провин­ции Ганьсу. В названных автономиях казахи имеют свои газеты, радио, телевидение и Интернет- ресурсы на родном языке 
2010

Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшим­ся на несколько столетий. Вначале мусульманство проникло в южные районы Казахстана. Уже к концу Х в. ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье. Ислам стал рели­гией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в Х в. Распространение ислама в сред­ние века было замедлено монгольским завоеванием.
2010

Первоначальный период этнополитической истории казахов нового времени характеризуется борьбой казахов за освобождение своих территорий от джунгарских захватчиков и возвращением утраченных ранее исконных земель. В тяжелейших и кровопролитных сражениях казахам удалось отвратить экспансию Джунгарского государства. 
2010

Исследование финансово-имущественной характеристики казахского студенчества Санкт-Петербургского, Казанского, Саратовского, Томского университетов в 19 начале 20 веков
2010

После получения государственной независимости Казахстан, как независимое и суверенное го­сударство, начал вести свою диаспоральную политику в зарубежных странах, в которых по данным Всемирной ассоциации казахов проживают более 5 млн. казахов [1]. На современном этапе отечест­венные ученые вносят свой вклад в изучение проблемы репатриантов через систематическое иссле­дование проблем казахской диаспоры за рубежом, а также через рассмотрение социально­психологических, экономических и других проблем, с которыми сталкиваются зарубежные казахи, решившие связать свое будущее со своей исторической родиной. 
2010

Сегодня в понятие «культура» наука вкладывает обширное и многогранное содержание, которое в обобщенном виде можно сформулировать следующим образом: под культурой понимается вся совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим разумом, талантом за всю историю существования человеческого общества. Постижение сути культурного наследия происходит во времени и пространстве.  
2006

Кочевые народы всегда сочетали скотоводство с земледелием, хотя последнее и носило при этом подсобный характер. Вещественными памятниками старинного земледелия являются сухие русла некогда орошавших поля арыков, выведенные из рр. Ата-Уил и Кара-Тургай. Эти следы древнего земледелия наблюдал капитан Н.Г.Рычков во время своего путешествия по Казахской степи в 1771 г.1 Проезжавший в районе р. Нуры в начале XIX в. коллежский советник Демидов писал Александру I в 1825 г., что «не в дальнем расстоянии от горько-соленого озера Кургаль-Джин видны обширные поля древних пашен, свидетельствующие о плодородии страны сей»2. Капитан Андреев, основываясь на Сибирском летописце, сообщает о земледелии в районе Семипалатинской крепости. Там сеяли ячмень, пшеницу, просо и горох3. Даже в годы джунгарских вторжений казахское земледелие продолжало существовать, сохраняясь или возрождаясь заново в местах локализации наиболее древних очагов казахских поселений4. 
2006

В процессе интеграции Казахстана в состав Российской империи российские власти осознали необходимость формирования чиновников из числа казахов, образованных по-русски. Поэтому учебным заведениям Южного Урала в плане формирования национальных кадров отводилась не столько культурно-просветительская, сколько стратегическая роль.
2006

Политика российской власти была направлена на размывание социальной структуры кочевого социума, на создание страты казахов-чиновников, верных проводников имперской политики в Степи.
2006

В настоящей статье делается попытка критического переосмысления устоявшихся в литературе взглядов на историю кочевников-казахов и их государственность как на феодальный строй и, соответственно, с позиций новых теоретических подходов обобщить имеющийся фактический материал. Речь при этом идет об истории Казахстана после монгольского завоевания и до вхождения в состав России.
2006

История казахского народа имеет яркую, богатую событиями историю, ставшую результатом жизней и деятельности многих поколений. Однако при отсутствии письменности устная передача информации и использование многовекового социального опыта в процессе воспитания будущего члена своего коллектива, своего рода, патриота своей Родины стали основополагающими. Известно, что кочевник по неписаным правилам, этикету должен быть знаком с историей трех родов: своего рода, рода матери и рода жены.
2007