Казахи

Проблема взаимоотношений казахской интеллигенции и власти в период становления советской государственности и формирования тоталитарного режима в СССР в 1917-1941 гг. не нашла должно­го научного отражения в историографии Казахстана. В советской исторической науке рассматрива­ются политическая деятельность алашской интеллигенции в контексте национально­освободительного движения в дооктябрьский период, роль казахской интеллигенции в так называе­мой «культурной революции». Чтобы аргументировать данный тезис, рассмотрим тенденции исто­риографии в хронологическом порядке, выявив определенные особенности развития. 
2007

В данной статье мы попытаемся раскрыть некоторые особенности социально-психологических факторов религиозного синкретизма казахов в современности. Одной из характерных особенностей религиозного сознания казахов является синкретизм, кото­рый впервые был исследован в трудах выдающегося казахского ученого Ш.Уалиханова «Тенгри («Бог»)», «Следы шаманства у киргизов», «О мусульманстве в степи». Не подозревая о существовании термина «синкретизм», он назвал это явление «двоеверием», когда обряды мусуль­манские смешивают с шаманским суеверием. Ш.Уалиханов считал, что у казахов не только шаманст­во смешалось с исламом, но и другие ранние религиозные верования.
2007

Переломным моментом в развитии торговли в регионе следует считать середину XVIII в. Этот процесс связан с движением России на юг. В историческом развитии Средней Азии и Казахстана XVII-XVIII вв. это упрочение экономических отношений с Россией. Вначале экономические отно­шения были очень тесно связаны с дипломатическими, послы в то же время были купцами. Они везли на своих караванах не только царские или ханские подарки, но и товары для торговли. Преимущество такого вида торговли состояло в том, что будучи как-то связанный с дипломатическими отношения­ми подобные товары освобождались от пошлин и налогов. 
2007

Выдающимися просветителями казахского народа по праву являются Абай Кунанбаев, Шокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин. Просветительские идеи Абая были подхвачены по эстафете и разви­ты интеллигенцией начала ХХ в. Национальную интеллигенцию начала ХХ в. называют представи­телями нового просветительства. Новое просветительство динамично обогащалось передовыми для своего времени идеями: утверждение национального самосознания, поиски путей переустройства традиционного общества, отстаивание интересов своего народа с применением новых политических методов и средств борьбы. 
2007

В XX в. традиционная культура казахского народа изучалась в контексте советской культуры. Культура номадов рассматривалась с точки зрения теории европоцентризма, когда историческое и культурное развитие стран Востока изучалось с позиций концепции европоцентризма. Согласно основной идее вышеназванной концепции традиционная культура казахского народа представлялась культурой прошлого, культурой страны, не имеющей возможностей для дальнейшего самостоятельного развития без вмешательства России, отсталой. Более того, в истории изучения европейской культуры длительное время преобладала концепция стадиального, поступательного, эволюционного развития исторического процесса, культуры, а не вписывающиеся в рамки европоцентризма культуры воспринимались как стоящие ниже них по уровню развития в экономическом, культурном планах. Соответственно традиционная культура казахского народа рассматривалась как находящаяся на нижней ступени развития относительно европейской культуры и считалось, что через некий промежуток времени в результате технического прогресса традиционная культура номадов должна достичь высокой ступени культурного развития.  
2007

На рубеже веков для Степного края начался новый исторический этап, который затронул все стороны социально-экономической и политической жизни. Простому народу, в большинстве своем неграмотному и далекому от передовых прогрессивных идей, было сложно определиться в приоритетах. Это отразилось на многих коллизиях и противоречиях, которые произошли в этот период. Наиболее сложным и болезненным оказался национальный вопрос.
2008

С установлением политических отношений России с Казахстаном возникают и расширяются экономические и торговые связи. В расширении торговых отношений казахов с Россией в первую очередь сыграл тот факт, что Туркестано-Ташкентский регион в результате кризиса и упадка промышленности не мог удовлетворить растущих потребностей обмена, и его значение для казахов-кочевников снизилось. Это обстоятельство толкало их на поиски нового партнера для сбыта сельскохозяйственной продукции, покупки жизненно важных предметов: чая, сахара, тканей, изделий ремесленников и т.д. Такого необходимого партнера они нашли в лице России. 
2007

Традиционная духовная культура казахского народа сформирована из наследия и сложена из множества исторических пластов. После обретения независимости Казахстана интерес к традицион­ным духовным ценностям народа неизмеримо возрос, и он охватывает все стороны его жизни в про­шлом. На глазах одного поколения обновляется общество, которое стало иметь свои специфические черты, обретать свой неповторимый облик. Традиционное мировоззрение казахов представляло, по существу, синкретический сплав ислама с обрядами древних воззрений, верований и культов, опре­деляемый Ч.Валихановым как «двоеверие»
2008

В течение нескольких столетий фольклор русских казаков, в силу исторически сложившихся об­стоятельств, развивался обособленно. Сибирские казаки на протяжении всей своей истории жили бок о бок с тюркскими народами. Они вели с ними торговые сношения, участвовали в составе русских военных, дипломатических экспедиций и миссий в Степь, их брали в полон. В то же время в казачьей общине было немало татар, калмыков, башкир, казахов. Сибирские линейные казаки поголовно вла­дели двуязычием — наравне с русским знали казахский язык. Межэтнические связи обусловили про­никновение в казачью среду этнографической, языковой и поэтической культуры казахского народа. Сибирские казаки, жившие на границе, а затем и в Казахской степи, в силу численного превосходст­ва иноэтнических соседей — казахов, попадали под их влияние. Этнокультурное взаимовлияние, взаимопроникновение традиций, причем с преобладанием казахских над казачьими, влияние мест­ных условий получили отражение в материальной и духовной сферах жизни казачества и, соответст- венно,в фольклоре. 
2008