В статье рассматриваются проблемы антропоцентрического принципа языка, который характеризуется как всестороннее изучение человека в языке, и на сегодняшний день являются актуальными. 

В статье рассматривается современное представление мистических понятий. Автор утверждает, что мистика — это вера в возможность непосредственного духовного общения человека с таинственными метафизическими силами. Отмечается существование различных видов мистического опыта и то, что все виды мистицизма объединяет признание сверхъестественной сущности явлений природы и обще­ства. Например, различные события в жизни людей объясняются предначертаниями судьбы. Подчер­кивается, что корни мистицизма идут от магии. Современная же мистика спекулирует на достижениях философии и науки. Далее автором показаны причина живучести мистики в наши дни и борьба с этим феноменом.

Стремление раскрыть национальный характер испокон веков присутствовало в записках путешественников. Однако именно в конце XVIII века национальный характер становится главным инструментом конструирования образа страны. Это было следствием порожденного Французской революцией и национальной идеей патриотического дискурса. Из всех европейских народов самым особенным в глазах иностранцев были англичане.

Философия Августина переживает ныне подлинный ренессанс и новые триумфы. Причину этого мыслители видят главным образом в том, что дух его рефлексии, его темы, мотивы и в особенности его напряженные меди­тации в поисках «вечных истин человеческого существования» с особой силой привлекают современного человека, заблудившегося в дебрях духовных противоречий века.

На рубеже двух тысячелетий, когда человечество вступает в эпоху глобальных кризисов, когда перед ним со всей трагической остротой встает гамлетовская дилемма «быть или не быть?», требуют глубокого философского осмысления перспективы исторического развития вида Ното 5ар1еп§. В наше непростое время вновь приобретают особую актуальность знаменитые строки великого Омара Хайяма «Кто мы? Откуда? Куда свой путь вершим? В чем жизни нашей смысл?..», трансформируясь в животрепещущие и требующие безотлагательного философского дискурса вопросы.

В наследии Чингис хана достаточно публикаций посвящено его полководческому опыту и опыту как правителя государства. На наш взгляд, в исторических источниках о деяниях Чингис хана помимо воинского искусства и опыта как политика присутствует пласт, затрагивающий духовный опыт народов той исторической эпохи

Социально-культурная антропология изна­чально интересовалась политикой, именно инте­рес к политической организации, природе власт­ных организаций, проблемам гегемонии, ста­туса, равенства-неравенства составлял центральные темы на протяжении ее векового профессионального действия. Горизонты поли­тической антропологии постоянно расширялись как по мере эволюции и усложнения самого общественного процесса, так и по мере развития самой дисциплины и совершенствования ее методов