Крестовые походы

В течение последних 20 лет период крестовых походов стал актуальнейшим объектом исследова­ний западноевропейских медиевистов. Обширность современного объема публикаций по разнород­ным аспектам тематики значительно затрудняет любую попытку составления обобщающей класси­фикации. Так, в недавнем анализе наиболее свежих западноевропейских работ по крестовым походам, М.Балар указывал на невозможность рассмотрения всех современных публикаций; хотя его синтетический обзор включал только французскую исследовательскую литературу и не принимал во внимание многочисленные работы, изданные на английском, немецком, испанском и итальянском языках [1, с. 45; 2, с. vi].

 

Особое место в истории восточных войн европейского рыцарства занимает Четвертый Крестовый поход (1199-1204). Кое-кто из запад­ных ученых считает его неким историческим недоразумением, своего рода парадоксом, и такое суждение имеет под собой определенные формальные основания: ведь поход этот, преследуя целью освобождение «святых мест» от мусульманского владычества, обернулся в конечном счете разгромом Византии и образованием на ее месте Латинской империи -государства крестоносцев, еще одного в ряду созданных ими на Востоке ранее

Разработка истории крестоносных войн фран­цузскими и бельгийскими учеными ведется в рассматриваемый период по иному пути, нежели немецкими историками. Это и понятно: идейно-политические стимулы изучения данной темы во Франции и Бельгии были другими, чем в Гер­мании.

Если христианские военачальники постоян­но пребывали в раздорах, то мусульмане под началом султана Салах-ад-дина объединились в государство, простиравшееся от Багдада до Египта. Салах-ад-дин легко разбил разобщенных христиан, в 1187 взял Иерусалим и установил контроль над всей Святой Землей, за исклю­чением нескольких прибрежных городов.

Яндекс.Метрика