Культура

Палитра современной карты мировой культуры чрезвычайно богата цветами и оттенками, поражает своим многоцветьем. Каждая культура индивидуальна, имеет «лица не общее выражение», но в то же время она существует в безвоздушном пространстве. Границы культурных миров ощущаются явно и можно, правда, с большой долей схематизма, утверждать, что в этой палитре пролегают три культурные границы: мир христианской, мусульманской и буддийской культур. Внутри же них есть свои границы, обусловленные историко-национальными традициями и исторической динамикой.

Цель исследования – организационная культура основана на психологии формирования практиче- ского опыта, представляя собой ценностные ориентиры этого опыта. Это относительно новое сложное понятие, фиксирующее самостоятельный феномен, отражающий процесс и результат взаимовлияния и взаимодействия двух других феноменов – организации и культуры.

Цель исследования – рассмотреть современное состояние и возможные направления развития культурной жизни казахского народа как одного из ведущих факторов, способствующих формированию и усилению узнаваемости позитивного имиджа Казахстана.

В условиях советской системы культурное развитие народов Казахстана происходило в соответствии с идеей «интернационализации», что лишало их возможности сохранения своих национальных особенностей. 

В работе раскрываются проблемы послевоенного периода развития истории Казахстана и связанные с ними особенности культурно-просветительного «обслуживания» населения. 

В данной статье рассматривается феномен интеграции как основной и наиболее оптимальной формы аккультурации инофона в чужой лингвокультурной среде в условиях глобализирующегося мира с примерами из истории и современного Казахстана.

В статье рассматриваются понятия «инновационная культура общества» и »инновационная культура личности» с точки зрения научных деятелей философии. 

Аннотация. Условия современного времени диктуют новый формат диалога культур внутри мирового сообщества. Выбор приемлемых форм дальнейшего развития культуры Казахстана поможет сохранить самобытную национальную культуру проживающих в нем этнических групп, а также их способность приобщения к тенденциям глобализации.

 

В статье поднимается философская проблематика мифа и мифического сознания в современной культуре. Анализируются различные теории в рамках так называемой философии мифа. Подмечено единство мнений о том,  что  мифическое  сознание  рассматривает  мир  как  нечто  целостное, несмотря на разнообразие составляющих его явлений, в отличие от сознания нового времени. Автор   приходит к заключению о неизбежности антагонизма между традиционным мифическим и современным сознанием. При этом оба они, по мнению автора, являются мифическими. Линия антагонизма проходит по пунктам прямо противоположных представлений о мире, человеческом субъекте, природе времени, пространства, познании, истории и будущем человечества. 

 

Исследование эстетических ценностей является одним из новых и перспективных направлений в эстетике. В статье рассматривается природа эстетических ценностей, затрагиваются вопросы эстетической ценности искусства. Выдвигается предположение, что эстетическими ценностями могут обладать все предметы и явления реальной и мыслимой действительности. Подтверждение данной гипотезы дается с опорой на современную и классическую литературу. Эстетические ценности призваны способствовать формированию аксиологического единства бытия. Эти ценности представлены на уровне жизни отдельных людей, обществ в целом, а также культурных явлений прошлого и настоящего.

 

За последние полвека наблюдается исключительно рост научного интереса к проблемам межкультурного взаимодействия. В статье рассматривается проблема межкультурной коммуникации, выделен ее исторический аспект. Приведены примеры экспериментальных исследований по данной проблематике. Авторами отмечены некоторые механизмы межкультурной коммуникации. Подробно описаны такие из них, как этническая и культурная идентичность, этноцентризм, этнические стереотипы. Выводы авторов касаются актуальности и важности изучения особенностей межэтнического взаимодействия.

 

В данной статье рассматривается проблема формирования межэтнической толерантности у студентов аграрного вуза в условиях поликультурной среды.

Роль государственной программы «Культурное наследие» при изучении социально-гуманитарных дисциплин приобретает важное идеологическое значение. По мнению многих казахстанских ученых, наработки проекта «Культурное наследие» необходимо включить в разработку нового поколения школьных и вузовских учебников. Так, например.' Имангали Тасмагамбетов, возглавляющий Общественный совет программы «Культурного наследия», не раз подчеркивал, что проведенная в рамках проекта огромная работа не должна остаться каким-то научным изысканием, для определенного круга ученых материалы научных исследований но истории, литературе и археологии необходимо вводить в учебные программы средних школ и вузов.

 

В начале XIII века Хорезм, достигнув своего наивысшего могущества, простерев границы от Мавераннахра до Индии, Ирака, юго-западных районов Казахстана, подняв свою экономику и строительное дело до высокого уровня, пбдвергся опустошительному разгрому войнами Чингисхана. Сея смерть и разрушение, монголы подорвали развитие экономической жизни городов и областей Хорезма. Через некоторое время Хорезм, войдя в состав Золотой Орды, стал постепенно налаживать свою, веками созданную, хозяйственную жизнь. Хорезм стал самой богатой и культурной областью могущественной Золотой Орды. Вновь превратился в крупный культурный, торгово-ремесленный центр -Ургенч. В связи с развитием караванной торговли на огромных пространствах Монгольской империи происходит процесс взаимовлияния соседних оседлых культур. Создаются грандиозные архитектурные сооружения культового и гражданского назначения. Появляются новые типы и формы архитектурного декора. Хорезм в это время занимает одно из самых передовых мест по грандиозности строительства уникальных сооружений. И это продолжалось вплоть до третьей четверти XIV века в связи с вхождением Хорезма в состав государства великого Эмира Тимура.

 

Система образования Казахстана является одним из факторов укрепления экономики и стабильности в общественной жизни страны. Одной из целей реформирования образования государства является формирование личности, способной внести весомый вклад в инновационные изменения в мировом образовательном пространстве; духовно просвещенная, профессионально компетентная, вникающая в жизненные ценности, поликультурная личность.

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Яндекс.Метрика