Башкортостан

Загрязнение водных объектов в районах с развитой промышленностью обусловлено первичной и вторичной нагрузкой, как бактериальной, так и химической, что формирует непосредственную и потенциальную опасность. Выпуск неочищенных или недостаточно очищенных сточных вод определяет первичную нагрузку на водоем, непосредственная токсическая опасность которой для здоровья обусловлена преимущественно тяжелыми металлами. Авторами приведены результаты изучения содержания тяжелых металлов (Zn, Cu и Cd) в воде, донных отложениях и фитомассе рдеста блестящего (Potamogeton lucens L) в зоне воздействия объектов горнопромышленного комплекса Республики Башкортостан. Показано, что вдоль градиента загрязнения наблюдается повышение уровня содержания металлов.

 

В условиях современной международной политики, направленной на создание толерантного, гуманистического мирового сообщества, основывающегося на принципах взаимного уважения, возникает необходимость в более глубоком изучении истории и культуры всех народов мира. Главной целью, безусловно, является сохранение и приумножение этнокультурного, исторического наследия любого без исключения народа, проживающего на территории Казахстана в том числе. В данной статье мы рассматриваем теоретические аспекты изучения истории и культуры татаро-башкирской диаспоры Казахстана как один из основных вопросов в изучении данной социокультурной общности.

 

Мир современных детей занимает телевизор, компьютер и другие технические средства. Это бесспорно. Но в этом вина наша, взрослых. Любой ребенок, мальчик или девочка, городской или деревенский, любит играть, эточасть его младенческой, даже подростковой жизни. Если мы не находим времени общаться, играть с нашими детьми, направлять их, конечно они будут удовлетворять потребность в игре у компьютера или телевизора. В настоящее время в городских детских площадках наблюдается в основном такая картина: детишки играют в песочнице, а мамы смотрят за ними со стороны и разговаривают меж собой. Им даже в ум не приходит, что можно организовать детей на площадке и играть в какую-нибудь игру, потому что и они так же росли, т.е. в городе как бы не принято было играть во всякие народные игры как в деревне. Правда, в летнее время девочки 6-10 лет могут еще играть в мяч,классы, скакалки.

Культурологическое изучение концептов связано с изучением текстов, в которых эти концепты закреплены и вербализованы как отражение национальной культуры и сознания. В связи с этим, изучение концептов культуры на материале фольклорных текстов представляется особенно актуальным. Фольклор – хранилище национальной культуры. Фольклорные тексты составляют неотъемлемую часть словарного состава языка, отражающую специфические особенности материальной и духовной культуры народа, его национальный менталитет.
Среди фольклорных текстов особое место принадлежит сказкам. Философская и культурологическая основа сказки обусловливает особенности отражения в ней окружающей действительности. И главная из них заключается в опосредованности этого отражения, хотя реальные черты народной жизни и быта также могут быть извлечены из сказочного текста. Характерны для сказки как назидательно-развлекательного жанра многочисленные условности, которые безоговорочно принимаются слушателями. Наряду с этим сказка с большим вниманием относится к нравственным законам и ценностям, и функция поучения, урока, который заключен в любой сказке, предполагает, что она должна носить своеобразный предписывающий, назидательный характер [Алещенко 2008: 13].

Башкирский народ все еще празднует те же праздники, что праздновали их далекие предки много веков назад. ―Башкиры – один из тех народов, которые в силу определенных исторических условий сохранили в большей мере, чем ряд других народов, свою празднично-обрядовую культуру, различные жанры устного народного творчества, музыкально- хореографического фольклора и декоративно-прикладного искусства‖. [Нагаева, 1999. С.4] Народные праздники восхищают чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу. Башкиры объясняют происхождение своих праздников так: ―Когда был создан мир, расселились люди в разных местах и стали жить-поживать. Каждому народу был дан свой язык, своя одежда, своя пища. Когда все необходимое было уже распределено, бог оповестил все народы: "В такой-то день прибудьте получить свои праздники". Каждый народ отправил к богу своих людей. Бог каждому
раздал по пять разных праздников. По пути домой у башкира сломалась ось телеги, тогда он один за другим передал свои праздники соседям, а сам бросил телегу и отправился дальше верхом на коне. Повсюду начались празднества,
веселье, смех да песни. И только на башкирской земле тишина и покой. Башкиры решили еще раз отправить к Богу этого человека. ―Кончились у меня праздники. Если вам праздники нужны, приглашайте гостей. Каждый гость
принесет с собой свой праздник‖, – ответил Бог. С тех пор приглашение в гости стало у башкир народным обычаем. Пришел гость, значит, пришел в дом праздник‖. [БНТ, 1987. С.342]

Первый профессиональный исследователь башкирской народной музыки С.Г. Рыбаков пишет о том, что невзирая на национальные обычаи, допускающие музицирование в определенных условиях…вечером, после захода солнца, на пирушках, свадьбах, праздниках, музыка, как наиболее развитая форма духовной жизни башкир играет у них огромную роль. Он зафиксировал (конечно, далеко не все) формы музицирования – пение в пути, вечером на кочевках у костра. И, наконец, музицирование для себя, как удовлетворение своей художественной  потребности. Видимо, права Ахатова Ф.Г. «Человек, который родился и живет здесь, обладает тонкой душой и чутким сердцем. Он не может не петь и не
музицировать: его переполняют чувства великой благодарности жизни и гордости за свое культурное наследие». [1, С. 3].

Безработица в российском обществе стала все больше обсуждаться большим кругом специалистов, среди которых как социологи и социальные работники, объясняющие причины безработицы молодого поколения, так и люди, трудящиеся в сфере молодежной политики, разрабатывающие программы по снижению уровня безработицы. Сложившаяся ситуация на рынке труда имеет ряд своих особенностей и причин. Однако главной причиной является то факт, что социальная незрелость молодежи, их юношеский максимализм приводит молодежь к завышенным требованиям к будущей работе. Они хотят получать высокую зарплату, в ближайшие сроки достигать карьерного роста и, при этом, затрачивать как можно меньше усилий

Принятие инклюзивного образования в Республике Башкортостан актуализировало новый этап в обозначении и осмыслении проблем, связанных с интолерантностью. Для специалистов, начавших свою деятельность в учреждениях с интегрированным образованием, независимо от специфики деятельности и опыта, возникли затруднения, касающиеся «особенных» детей – детей с ограниченными возможностями здоровья, к которым непосредственно относится вопрос толерантного отношения со стороны детей, не имеющих каких-либо ограничений.

В настоящее время в Башкортостане приоритетной задачей является создание комфортных условий для получения образования детьми с учетом всех особенностей – психических и физиологических, качественное изменение социально-педагогической среды, основанное на полной перестройке учебно-воспитательного процесса и высокой готовности учащихся, а также педагогического коллектива к личностным и профессиональным изменениям в интересах детей.

В статье на базе изучения богатого фактического материала исследовано многообразие форм и средств выражения духовного мира современника. Обобщен опыт современных башкирских поэтов по постижению стремительно меняющейся действительности. Через призму лирического героя про­слежена динамика развития башкирской литературы в последние десятилетия. Рассмотрены формы проявления лирического героя, многообразие художественных средств выражения внутреннего со­стояния человека, дана классификация композиционных приемов, распространенных в современной башкирской поэзии.

Яндекс.Метрика