История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Задаваясь вопросом, в чем причина обострения межэтнических отношений на постсоветском пространстве, в Югославии и даже в странах развитой демократии (во Франции, Италии), ученые называют (а) исторические события, (б) политические факторы, (в) социально-структурные особенности, (в) культурные изменения и даже (г) социально-психологические (в том числе этнические) стереотипы и установки и ситуативные причины. Но практически никто не вспоминает о теоретических стереотипах и установках, которые не позволяют увидеть этнические процессы в их динамике, хотя и позволяют сохранить теоретический нейтралитет ко всему происходящему.

Своеобразие развития мировой цивилизации вызывает необходимость формирования у учителей планетарного мышления, т.е. понимания глобальных проблем, вставших перед человечеством на современном этапе, и стремления содействовать их разрешению [1; 169].

Часть социально-экономической политики государства — демографическая политика — направлена на управление процессом демографического развития страны и ее отдельных регионов, т.е. воспроизводством и миграцией населения по территории страны. Управление демографическим развитием на национальном и региональном уровнях в самом общем виде может быть представлено как воздействие общества на демографические процессы с целью изменения их тенденций в наиболее оптимальном для общества направлении. Оно осуществляется с помощью последовательно проводимой демографической политики. Необходимость управления демографическим развитием определяется, во-первых, необходимостью удовлетворения общественной потребности в воспроизводстве населения и его размещении по территории страны в масштабах и пропорциях, соответствующих перспективным целям и задачам социально-экономического развития общества. Во-вторых, демографические процессы и их объективные социально-экономические детерминанты связаны опосредованно через сферу общественного и индивидуального сознания, преломляющую влияние условий жизнедеятельности на демографическое поведение населения. Роль управления сводится здесь к уменьшению возможного расхождения между целями индивидуального демографического поведения и демографического развития в целом. Наконец, в-третьих, целенаправленного воздействия требуют ситуационные проявления тенденций демографических процессов, приводящие к обострению демографической ситуации как на национальном, так и на региональном уровнях.

Учебные заведения профессионально-технического образования на каждом этапе развития народного хозяйства, в том числе железнодорожного транспорта, разрешали задачи, которые перед ними выдвигались. Готовя кадры и вооружая их знаниями, необходимыми для овладения сложным современным производством и его совершенствования, техникумы, школы и железнодорожные училища содействовали тем самым ускорению технического прогресса.

Казахское традиционное общество второй половины XIX – начала ХХ вв. неоднозначно восприняло новые реалии экономической жизни, вызванные проникновением в Край рыночных, капиталистических отношений. В нем резко возрастает интерес к поведению и психологии людей в сфере хозяйственной жизни.

Социально-философский анализ правосознания невозможен без обращения к его историкофилософским корням. Исследование формирования современного понимания феномена правосознания подводит теоретическое и методологическое основание последующего анализа сущности и особенностей данного явления. Следовательно, логическим началом данной работы будет являться исследование тех концепций в сфере социальной философии, которые так или иначе рассматривали проблематику правосознания.

Г.А.Югай, доктор философских наук, профессор, академик Российской Академии Естественных наук, директор научного центра евразийских исследований РАЕН. Он является одним из основателей Казахстанской школы диалектической логики. С 1958 по 1969 гг. состоял в трех должностях в Институте философии и права АН КазССР: научного сотрудника, зав.отделом и зам.директора. Был приглашен на работу в Москву, где проходит трехстадийный путь в академиях: РАЕН, МАНПО, МААНОИ.

Составленный согласно методикам атрибуции Корпус хикметов из 228 отдельных, введенных в научный оборот стихотворных текстов представляет собой стилистически и лингвистически единообразное сочинение, в котором события излагаются не в повествовательном стиле,  а абстрагированно, в рамках эпического жанра. Не вызывает сомнения, что автором Корпуса хикметов является суфийский шейх из тюркской языковой среды, живший в Туркестанском регионе в начале 1го тысячелетия. Историографическое аналитическое изучение содержания данного Корпуса хикметов и суфийских сочинений, включая и агиографию, близкую по времени создания к хикметам, а также сопоставление полученных результатов с фактами и датами из соответствующей исторической литературы подтверждают, что автором включенных в Корпус хикметов, введенных в научный оборот, был Ахмед Ибрагим Йасави (ок. 1047–1166–67). Таким же неоспоримым фактом предстает то, что строй языка (система языковых форм, способов словопроизводства, синтаксических конструкций) является тюркской. Глаголы, местоимения, значительная часть прилагательных слов относятся к тюркскому языковому словарю. Что же касается существительных, то они, как правило, представлены суфийскими терминами, по определению доминирующими в теологическом сочинении, значительная  масса  которых  со  временем,  переместившись  в  словарный  запас  простонародья,  потеряла свое научное и религиозное применение. Из именных культовых частей тюркской речи теологом Ахмедом Йасави сохранено лишь слово тенкри — бог (تنكرى). Следует и уточнение: автор использовал не арабский алфавит, в котором отсутствуют некоторые буквы, присущие звукам в языке тюрков. Прежде всего, это касается букв پ  (пэ) и ژ  букв (жэ). Посему не вызывает сомнение, что при написании своих  хикметов  Ахмед  Йасави  пользовался  персидской  графикой,  ставшей  благодаря  текстам  йсавийского шейха основой первого алфавита казахского языка.

Концепция манихейского учения включает в себя разнообразные стороны гностического и философского начал, что нашло отражение в ряде исследований [1–4 и др.]. Манихейство — дуалистическое, синкретическое религиозное учение, получившее название по имени своего основателя Мани. Возникновение манихейства относится к III в., когда уже сформировался дуализм как философскорелигиозная концепция. Одновременно к этому времени уже сложился гностицизм как первое возможное философское учение, преодолевшее дуализм в противоположность зороастризму и манихейству, но в то же время гностицизм основывался на этих религиях [5; 29]. Стремление объяснить сущее в материальном и духовном мире человека и общества стало концептуальным видением гностицизма.

1930-е гг. были для Марийской республики, как и для всего Советского Союза, годами особо тяжелых испытаний. Начавшиеся еще в середине 1920-х гг. политические репрессии к середине 1930-х приобрели тотальный характер.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в СССР, в том числе в Казахстане (как один из результатов процесса демократизации), были рассекречены документы, связанные с массовыми репрессиями против народов, подвергшихся насильственному переселению. Были опубликованы первые труды на эту тему, появились работы, раскрывающие историю и масштабы депортации народов в предвоенные и военные годы. Заметим, что сам факт депортации народов долго замалчивался, в публикациях упоминалось лишь о прибытии в Казахстан 500 тысяч человек, «кроме эвакуированных» — так делалась абстрактная оговорка в духе того времени, касающаяся вопроса насильственного переселения народов. До 80-х годов были распространены стереотипы о перемещении огромного количества населения как о вынужденной мере ввиду сложившегося кризисного международного положения, обстоятельств военного времени.

С Прииртышьем, в том числе и Павлодарским, тесно связан род Потаниных. Один из мифов позднего происхождения гласит, что Потанин Андрей (иногда называют Аркадия, путая двух братьев) — офицер, прадед Г.Н.Потанина, из Тобольска с экспедицией Бухгольца в 1715 г. прибыл к Ямыш-озеру и был, якобы, назначен первым комендантом Ямышевской крепости. Известно, что Потанины были городовыми казаками в Таре, а не Тобольске. Если Андрей в 1815 г. был комендантом крепости, то почему он лишь через 40 лет, будучи в преклонном возрасте, решил вновь возвратиться к службе на укрепленных линиях? К тому же получается, что он был еще бо´ льшим долгожителем, чем его знаменитый правнук.

Военная доктрина — декларация о политике государства в области военной безопасности, система официальных взглядов и положений, устанавливающая направление военного строительства, подготовки государства и вооруженных сил к войне, способы и формы её ведения. Основные положения доктрины складываются и изменяются в зависимости от политики и общественного строя, уровня развития производительных сил, новых научных достижений и характера ожидаемой войны.

Вступление СССР в войну с фашисткой Германией в июне 1941 г. поставило на повестку дня вопрос о мобилизации всех имеющихся сил и средств. Одной из важнейших и сложных проблем явилось обеспечение железнодорожного транспорта СССР трудовыми ресурсами. Отечественная война потребовала, с одной стороны, огромной армии, в связи с чем от общественного производства была отвлечена значительная часть наиболее трудоспособного населения, а с другой стороны — широкого развертывания военного производства и, следовательно, большого количества работников в тылу. В директиве СНК СССР и ЦК ВКП (б) от 29 июня 1941 г. и речи Председателя ГКО И.В.Сталина 3 июля 1941 г. была намечена программа мобилизации сил страны на борьбу с агрессором, определены направление, характер и масштабы практических мероприятий по созданию в короткие сроки быстрорастущего военного производства.

В XIX в. кардинально меняется процедура подготовки казахских служащих. Усложнение делопроизводства и стремление государственных властей к унифицированию административноуправленческой и судебной систем предопределили внедрение в регионе новой системы образования. Казахские учащиеся в процессе обучения в городских школах усваивали новый цивилизационный потенциал, востребованный для адаптации и включения в социокультурное пространство имперских городов, возникавших в северо-западном ареале этнотерритории казахов.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 58
Яндекс.Метрика