Традиции

Статья посвящена проблеме выявления национальных особенностей каракалпакского орнаментального искусства. Помимо этого рассматриваются вопросы прикладного искусства каракалпаков, проблемы применения различных мотивов в орнаментальном искусстве.

 

В статье рассматривается проблема формирования казахской семьи в течение нескольких веков. Опи­сываются и анализируются понятие семьи, взаимосвязь с возрастающими изменениями в обществе. Показаны традиции семейного воспитания, национальные ценности и бытовые необходимости в истории казахского народа. Сформированы основные принципы традиционного семейного воспи­тания казахского народа и факторы, влияющие на него, приводятся воспитательные средства и мето­ды. Показана роль родителей и пожилых людей в воспитании, указываются семейные обязанности, рассматривающиеся в связи с изменениями в обществе. 

 

В статье рассмотрены вопросы воспитания ребенка, формирования его личности, привития представителям юного поколения любви к труду. Выделены приемы и методы основных направлений народной системы воспитания.

В статье рассматривается традиционное хозяйство казахов как основная форма жизнедеятельности общества. Предлагаемая статья посвящена этнографическому изучению традиционного хозяйства казахов. Автор рас­крывает внешние и внутренние факторы влияния природно-климатических условий на хозяйственную среду кочевников. Раскрываются основные формы ведения хозяйства казахов. В данной публикации прослеживается генезис кочевого скотоводства. Особое внимание обращается на маршруты, различие и типы кочевания.

 

По мнению ученых, многие граждане Кыргызстана заключали брак с гражданами других стран. В основ­ном были проанализированы и рассмотрены 1990, 1995, 2000, 2005 и 2009 годы, время, когда этнические казахи заключали брак. Выяснилось, что больше половины этнических казахов состоят в браке с этническими кыргызами. Как правило, казахи чаще вступали в брак с лицами другой национальности, а не своей. Они заключали брак не только с кыргызами, но и с русскими, уйгурами, узбеками и татарами. Основываясь на истории двух соседних государств, можно сказать, что казахи и кыргызы имеют схожие традиции, язык и религию. Что является основными причинами вступления в брак.

 

Согласно принятой в современных гуманитарных науках (философии, культурологии, этнологии) определению, экологическая культура является частью общечеловеческой культуры. Еѐ можно рассматривать как систему социальных отношений, общественных и индивидуальных морально-этических норм, взглядов, установок и ценностей, касающихся отношения человека к природе. В идеале это означает установки человеческого общества на гармоничное сосуществование с природой, коадаптивное отношение общества к окружающей природной среде. Иначе говоря, экологическую культуру можно характеризовать как культуру отношения общества к природе, существующую на всем протяжении истории человечества.  
В контексте вышеозначенного экологическая традиция представляет собой социально-культурную систему хранения, накопления, передачи из поколения в поколение экологического опыта этноса и его воспроизводства в современных условиях. Следовательно, экологическую традицию алтайцев (как и любого народа) можно рассматривать как составную часть их традиционной культуры, в которой оформился особый тип культурных связей и отношений между обществом и природой. Эта традиция полностью построена на своеобразных нравственных и эстетических ценностях, признающих природу как источник и основу материального и духовного бытия человека [1; 2].
Ситуации, которая сложилась в Российской Федерации на начало XXI столетия, дается вполне ясная характеристика в Указе Президента РФ от 30 апреля 2012 г. «Основы государственной политики в области экологического развития Российской Федерации на период до 2030 года» [3]. В нем отмечается: «Экологическая ситуация в Российской Федерации характеризуется высоким уровнем антропогенного воздействия на природную среду и значительными
экологическими последствиями прошлой экономической деятельности». В числе принципов реализации государственной политики в области экологического развития РФ указаны:
- научно обоснованное сочетание экологических, экономических и социальных интересов человека, общества и государства в целях устойчивого развития и обеспечения благоприятной окружающей среды и экологической безопасности;
- приоритетность сохранения естественных экологических систем, природных ландшафтов и природных комплексов.

В мусульманской культурной традиции ислама сердцу отводится не менее значимая роль, чем в других религиозных и философских системах. Так, предание о юном Мухаммаде, рассказывает о том, что тому явились два ангела в белых одеяниях, державшие таз с ослепительно белым снегом. Ангелы рассекли грудь мальчику, вынули его сердце, хорошо прочистили снегом от греха и нечистоты и вложили обратно, затем, закрыв грудную клетку,
удалились. В данном случае, мы наблюдаем схожесть с христианской традицией – важности чистоты сердца, как достижения воцерковления и святости, так как известно, что Мухаммад впоследствии становится пророком.Для подтверждения наших размышлений приведем непосредственно материалы одного из осевых текстов мусульман – Корана (Священная книга ислама), где термин калб (сердце) встречается 133 раза [10, с. 52]. Также обратимся к шариату (основному закону ) и другим источникам. Из текста данных произведений видно, что здесь присутствуют характеристики сердца, аналогичные тем, которые приводятся в других религиозных системах. Прежде всего, отметим сходство подхода к сердцу в исламе с христианскими представлениями, и даоской концепцией. Поэтому далее при рассмотрении материала по необходимости будем применять сравнительный межконфессиональный подход.

Правовая система Казахстана входит в романо-германскую правовую семью, образуя в ней вместе с правовыми системами России и других республик СНГ самостоятельную "евразийскую" группу.

 

Проблема научного исследования развития политической модернизации с позиции ценностей и традиции представляет интерес не только политологам, но и социологам, юристам, экономистам, философам, культурологам и другим исследователям гуманитарных наук. Так, с недавнего времени в мировом сообществе, успехи и результаты модернизации начали связывать с существующими в обществе ценностями и традициями. Поэтому важно с научной точки зрения проанализировать теории и типологию модернизации с позиции ценностных ориентаций и их специфического содержания.

 

В статье говорится о ценностях, служащих опорой для нации. Национальные ценности являются основным источником в социально-политическом становлении государственности. Каждое государство в своем историческом становлении, а также в ходе глобализации, модернизации трансформируется, сохраняя при этом смысл, укрепившийся на протяжении многих лет. Многие политологи, философы и социологи считают национальные ценности основным ядром развития государства, которые оказывают воздействие на формирование политического процесса.

Для сохранения материально-культурного наследия каждого народа, пропаганды и пере­дачи будущим поколениям материалов о быте и культуре народа роль музеев бесценна. Сохраняемые экспонаты глубоко отражают все области материально-бытовой культуры народа, отличаются своим богатством и многогранностью, считаются ценным источником с точки зрения историко-этнографической комплексной пропаганды этой культуры. Нацио-нальный Музей истории Азербайджана играет роль гегемона среди других музеев Азербайджана, отличается своими фондами и коллекциями и этим создает реальную види-мость эмпирических знаний народа, его мастерства, источников мышления и возможностей, очного визуального видения культуры быта. Экспонаты, сохраняемые в фондах и коллекциях Национального Музея истории Азербайджана, представляют собой изделия из вязки и шитья, предназначенные для использования в интерьере жилых домов азербайджанского народа. Среди них: занавески для стенных проемов (тахча), дверей, дымоходов, зеркал, занавески различных форм и размеров для гурамы, занавес для спальни (гердекбашы), украшения для стен, покрывала для спальных принадлежностей (матрацы, одеяла, подушки), мешок для гердек, хончи, используемые в быту мафрашы, текне, богча, шкатулки для хранения Корана, а также ниток, свечей, ламп; образцы помпонов, скатертей и.т.д.

 

В данной статье автор анализирует, как постепенно происходили изменения в содержании и форме ритуала возведения в ханское достоинство в Казахской степи в период постепенного распространения российской государственной власти. Были использованы разнообразные опубликованные и архивные материалы, что позволило подробно рассмотреть все происходившие изменения на основе конкретного ряда описанных событий, а именно ритуалов выбора и утверждения ханов Казахской степи в XVIII - начале XIX вв.

Общеизвестно, что народные мастера и кузнецы не ограничивались только изготовлением бытовых изделий, они еще мастерски владели тонкостями их украшения, орнаментации, насечки и резьбой по дереву. Данным видом искусства наши предки занимались еще с сакского периода (VI-VII вв. до н.э.).

 

Чтобы воспитать межкультурную толерантность к культурам других народов студенты должны знать и любить, прежде всего, культуру своего народа: его традиции, обычаи, язык, историю. Любовь к культуре прививается с самых ранних лет в семье, детских дошкольных заведениях, школе, вузе. Воспитание культурной толерантности должно быть непрерывным, всесторонним, комплексным. На каждой ступени развития личности ставятся свои задачи, соответствующие возрасту, целевым установкам.

 

1 2 3
Яндекс.Метрика