Коллективизация

Статья затрагивает вопросы философии литературы. Автор рассматривает литературный текст как один из способов кодировки и трансляции социального — того пространства, в котором социальное функционирует как надбиологическое, как идеальное, истинно экзистенциальное. Для обоснования данного положения проводится параллель между советской социальностью и советской литературой. В качестве методологической основы были использованы работы известного казахстанского философа Б.Г.Нуржанова. 

 

В 1920-30-х гг. в истории Казахстана произошел процесс массового форсированного оседания казахов-кочевников, слома их историко-цивилизационной формации. Номадический способ произ­водства складывался в ареале Великой Степи на протяжении нескольких тысячелетий, корни этого процесса уходят в эпоху бронзы.

 

Социалистическое строительство сопровождалось насильственным обобществлением крестьян­ского хозяйства, которое должно было уничтожить традиционную структуру и крестьянское индиви­дуалистическое мышление. Непредвиденный кризис в сфере продовольствия обусловил принять чрезвычайные меры против держателей хлебных ресурсов.

 

Статья, подготовленная на основе  документов Спецгосархива КНБ РК и Архива Президента РК, посвящена теме сопротивления масс насильственной коллективизации в Казахстане. Сводки Погранотрядов ОГПУ зафиксировали протестные настроения масс и «контрреволюционные выісказыівания» среди населения. Широкое откочевочное движение казахского населения во многих регионах республики быпго одной из форм массового протеста и сопротивления шаруа коллективизации и спасения от голода. С началом коллективизации и конфискации начались откочевки не только в другие районы, но и за рубеж. Откочевки сопровождались также вооруженными восстаниями крестьян и шаруа, столкновениями при пересечении загранполосы между откочевниками и пограничниками. В момент массовыгх откочевок органами советской власти продолжали осуществляться широкомасштабные репрессии в форме «изъятия кулацко-байского и антисоветского элемента». Спасаясь от коллективизации и голода, Казахстан покидали массами наряду с казахскими шаруа также и русские, украинские крестьяне.

В статье рассмотрено становление Т.Рыскулова как одного из крупных государственных и общест­венных деятелей Советского Казахстана. Исследованы его политические взгляды и причины сближе­ния с большевиками. Показана государственная и политическая деятельность Т. Рыскулова при строи­тельстве Советской власти в Казахстане и его желание добиться реальных свобод для национальных республик. Проанализирована гражданская позиция Рыскулова, выступившего против искривления принципов политики коллективизации, что привело к массовому голоду и эпидемиям в крае.

На десятом году после Октября в Центрально-азиатских этнотерриториальных образованиях России общественные и производительные отношения оставались такими же, как и до 1917 г. На XV съезде ВКП(б) (ноябрь 1927 г.) В.М. Молотов признавал: «По отношению к ряду районов, в особенности Советского Востока, нам приходится говорить не об оживлении Советов, а о создании Советов. Да и это требует довольно большого времени. Наверное, потребуется еще ряд лет, для того чтобы там действительно создалась Советская власть»1.

Яндекс.Метрика