Духовная культура

Современная ситуация в мире, связанная с «размыванием» границ между государствами с различным уровнем и содержанием национально-этических, социально-классовых, религиозноконфессиональных характеристик, именуемая «глобализация», налагает на общество в целом определенную ответственность за сохранение мира, взаимного уважения и доверия на этой территории. Мы живем в мире, где и кризисы становятся не локальными только, а глобальными. В связи с этим встает вопрос, какие из существующих ценностей в человеческом обществе могут стать регулирующими механизмами во взаимоотношениях людей, как на малых, так и на больших территориях?

Цель исследования – изучить взаимосвязи духовных и материальных потребностей человека в контексте формирования социально-экономической Гармонии в странах.

Статья посвящена вопросам воспитания в подростковый период как наиболее эффективный и активный период формирования личности. Автор рассматривает особое значение художественного образования и возможность воздействия духовно-нравственной культуры на развитие подростков.

В данной статье рассмотрены философские и педагогические взгляды великого гуманиста Абая Кунанбаева на  проблему  нравственного  воспитания.  Особое  внимание  обращается на основополагающие общечеловеческие проблемы формирования нравственных принципов и нравственных ценностей в жизни каждого  человека. 

 

В статье на примере интеграции различных сфер научного знания, а также интеграции науки с вненаучной сферой рассмотрена динамико-содержательная сторона междисциплинарных философсконаучных сфер, позволяющих изучить отечественную историю как часть всемирно-исторического процесса. Рассмотрено глубокое содержание проблемы ценностного смысла философско-научного знания как сущностных оснований человеческого бытия. На основе изучения стадий развития философского знания прослежены его взаимосвязь и интеграция в различные области научного, духовного знания, а также искусства.

В современном динамичном, меняющемся мире личность постоянно сталкивается с так называемыми «вечными» проблемами бытия, пытается разгадать и осознать их тайны, то, как их толковали в прошлом, как понимают сегодня и какими они будут завтра. Среди них такие понятия, как «духовность», «нравственность».

 

Статья посвящена вопросам исторического возникновения фольклора как объекта фольклористики. Особое внимание уделено трактованию термина «фольклор» представителями отечественной и зарубежной научной среды. В статье приведен анализ взглядов исследователей Г.С.Виноградова, В.П.Аникина, О.И.Капица и др.

 

В статье рассматривается проблема формирования казахской семьи в течение нескольких веков. Опи­сываются и анализируются понятие семьи, взаимосвязь с возрастающими изменениями в обществе. Показаны традиции семейного воспитания, национальные ценности и бытовые необходимости в истории казахского народа. Сформированы основные принципы традиционного семейного воспи­тания казахского народа и факторы, влияющие на него, приводятся воспитательные средства и мето­ды. Показана роль родителей и пожилых людей в воспитании, указываются семейные обязанности, рассматривающиеся в связи с изменениями в обществе. 

 

В статье рассмотрены условия роста национального самосознания, возрождения культурных и духовных традиций, языка, которые необходимы для основательного, более глубокого знакомства молодежи с духовными ценностями своего народа, с его национальной культурой, обычаями и традициями. Реализации этих проблем в учебно-воспитательном процессе посвящена данная работа. 

 

За последние десятилетия в Казахстане существенно возросли авторитет и влияние религии. В связи с этим особенно важным представляется знакомство учащихся с духовной музыкой. Географическое положение Казахстана - на перекрѐстке двух цивилизаций - определило его особенности: в государстве сосуществуют несколько религий и конфессий, поэтому важно знакомство школьников не только с музыкой, развивающейся в рамках ислама, но и с музыкой, связанной с христианством, буддизмом и т.д. Важнейшими нравственными проблемами современного общества являются гyманизация, воспитание духовности, возвращение к исконным традициям национальной культуры. Духовная музыка представляется тем пластом музыкального творчества, при помощи которого возможно действенное решение многих воспитательных задач. Изначальная обращен-ность духовной музыки к человеческой душе, глубокая нравственность религиозных заповедей, возвышенная красота обрядов и ритуалов — все эти качества обладают мощным воспитательным потенциалом, который, на наш взгляд, на сегодняшний день используется недостаточно. Духовная музыка является достоянием не только верующих людей, хотя для них она наполнена особым смыслом. Сегодня к ней тянутся люди разных возрастов и профессий, и не только потому, что это красивая музыка — в ней скрыты глубокие национальные корни, это живой родник духовности, родник нравственности и гармонизации внутреннего мира личности. Духовное искусство согрето любовью к людям, направлено к душе человека и одновременно соединяет его с Большим Миром — Вселенной, а для верующих людей — с Богом. В этом заключается великая объединяющая сила религиозной культуры. Человек мыслится в ней как часть огромного мироздания, как часть великой гармонии, которую нельзя разрушать.
Духовное искусство призывает человека к красоте мыслей, чувств, поступков, к внутренней дисциплине и гармонии с самим собой, окружающим миром. Человек должен творить добро, хотя у него всегда есть право выбора в своих поступках, руководствоваться он должен высшими нравственными критериями: любовью, вниманием, состраданием, прощением, чтобы не выступала на первое место забота только о личном благе. В современном мире накоплен определенный опыт изучения духовной музыки в общеобразовательной школе. В США, например, в рамках общешкольных мероприятий проводятся музыкальные вечера, посвящѐнные религиозным Христианским праздникам, таким как Рождество, Пасха, День всех Святых и др. В Европейских странах, в частности в Польской Республике, система образования предусматривает изучение культуры западного Христианства (Католицизма).

Проблема формирования целостной и творческой личности всегда волновала выдающихся представителей культуры. В этом отношении представляют большой интерес идей Гегеля, в которых он противопоставлял абстрактное одностороннее понимание к конкретному целостному пониманию. Согласно Гегелю целостно и конкретно понимают только развитые творческие личности. Абстрактно-односторонне рассматривают предмет однобокие, ограниченные личности. К этому вопросу внес свой крупный вклад Карл Маркс. По его мнению, творческие, конкретные, целостные личостиформируются только в результате глубокого освоения культуры, системы идеальных отношений. По его мнению, творческая личность – целостные и конкретные индивидуальности формируются только в освоении истории человеческой культуры, всех культурных достижений человеческого общества. В противоположность конкретным творческим личностям абстрактные,
однобокие индивиды с самого начала своей жизни лишены от благотворного влияния духовной культуры своего народа и человечества. Они были ориентированы не на универсальные ценности, выработанные человеком,человечеством для человека, а были ориентированы на те частные интересы, которые пагубно влияют на развитие человека. Таких односторонних индивидов также формируют бесчеловечные, отчужденные социальные условия.

Взаимодействие культур - сложный социокультурный механизм, обеспечивающий, с одной стороны, взаимопонимание и взаимообогащение разных народов, с другой стороны, активизирующий их стремление к сохранению самобытности и уникальности национальной культуры. Как показывает история, данные процессы имеют разную периодичность, степень интенсивности и устойчивость изменения.

 

Мировоззрение этноса - это результат коллективной деятельности людей, истинных творцов духовного наследия, которые передают его из поколения в поколение. Все это создает своеобразие духовного развития этноса. Этническое мировоззрение является саморазвивающейся, самоор­ганизующейся системой и выражает духовную сущность этноса. Науки через разнообразные под­ходы и направления пытается познать сущность этноса, мировоззрение в его самости и одновре­менно полноте и целостности

Политическая активность соперничающих субъектов имеет, как правило, идеологическое обоснование. В нём выражаются, с одной стороны, требованиа участников противостояния в отношении друг к другу и к государству. А с другой стороны, разъясняющие цели, задачи и причины своих активных действий, как своим сторонникам, так и внешним субъектам, прямо не участвующим в событиях. Идеальные образы в сознании людей, отражая реальности подобного процесса, сами, в свою очередь, способны обратно воздействовать на текущие социально-политические события, ускоряя или замедляя ход кризисных явлений и оказывать непосредственное воздействие на существующий в обществе потенциал напряжённости в сторону его увеличения либо уменьшения. Необходимо выделить два вида идейно-духовных ресурсов социально-политических противоречий.

 

В данной статье автор анализирует, как постепенно происходили изменения в содержании и форме ритуала возведения в ханское достоинство в Казахской степи в период постепенного распространения российской государственной власти. Были использованы разнообразные опубликованные и архивные материалы, что позволило подробно рассмотреть все происходившие изменения на основе конкретного ряда описанных событий, а именно ритуалов выбора и утверждения ханов Казахской степи в XVIII - начале XIX вв.

1 2 3 4
Яндекс.Метрика