Мусульманство

Вот уже полвека институт страхования вызывает бурные дискуссии в среде мусульманских правоведов. Объясняется это, прежде всего, острой потребностью современного общества в скорейшем урегулировании отношений в области страхования, с одной стороны, и отсутствием правовой базы для подобного урегулирования в мусульманском праве – с другой.

В советский период ислам в Казахстане перестал привлекать внимание отечественных исследова­телей как одна из мировых религий, литература писалась с атеистическим взглядом, учеными, вос­питанными уже в советском духе и был накануне полной ликвидации

После революций 25 января Египет все еще находится в пучине неразберихи и неопределенности, площадь Тахрир все еще является очагом все новых потрясений и акций протестов. На фоне та­ких событий трудно сказать, как будет выходить из кризиса Египет и какие силы все-таки одержат победу и будут доминировать в постреволюционной стране. В данный момент в стране пирамид разгорается конфликт на фоне нового смещения президента и запрета деятельности партии Братья Мусульмане. Египет, можно сказать, пока что первая страна, в которой исламистское правитель­ство после победы на выборах во время Арабской весны потерпело фиаско. Но, учитывая то, что арабским странам присуще такое понимание, как «эффект домино», нельзя сказать, что эти проис­шествия не отразятся в других странах региона, так как арабские страны нельзя рассматривать вне системы арабского мира.

 

Четки (на арабском «тасбих», «субха», «мисбаха») используются в ритуальной практике для удобства счета при совершении зикра (поминания и восхваления Аллаха) [5, с.231]. Четки только тогда являются завершенными, когда концы нити с нанизанными на нее бусинами (или зернами) соединены между собой, образуя замкнутое кольцо. Аллегорическое значение кольца в исламе – это символ веры. Четки оканчиваются продолговатым «камешком» (или «косточкой»),
который следует сразу после круга, за ним кисточка, что символизирует веру в Бога [15].
Взаимоотношение религиозного канона и искусства декора в четках связаны с глубоким подтекстом философского содержания. Следует также учитывать, что стилизованные формы, характерные для арабо–мусульманского
декоративно-прикладного искусства по мере распространения ислама, вбирали в себя традиции народов Ближнего и Среднего Востока [9, с.91]. Каждый мастер, создавший те или иные четки привносил в них элемент национальной
аутентичности, должен был учитывать фактуру материала, его цвет, для того, чтобы их посредством, руководствуясь идеями исламского канона, вложить в свое произведение декоративно–прикладного искусства глубокий смысл,
понятный посвященному при детальном рассмотрении и изучении конкретного ритуального предмета.

Проблема регулирования религиозных отношений являются важной сферой внутренней политики, от которой во многом зависит состояние межнационального взаимодействия, психологический климат и общественно-политическая ситуация в стране.

 

За годы независимости в Казахстане принципиально изменилось отношение к религии: как на уровне всего общества, так и на уровне государственно-конфессиональных отношений. Казахстанское общество в существенной своей части позиционирует себя религиозным. Религия стала играть значительную роль в общественном развитии, в сохранении стабильности казахстанского общества. Это потребовало от государства выстраивания адекватных отношений с религиозными объединениями, государственно-конфессиональные отношения встали в ряд важнейших для Республики Казахстан

 

Во второй половине XIX века идет активное проникновение капиталистических отношений, ломавших не только традиционное хозяйство, но и приведших к ломке сознания, поиска выхода из тупика. Одним из путей выхода из него рассматривался ислам.

 

В статье рассмотрены вопросы наказания по действующему классическому мусульманскому уголов­ному праву, представляющие интерес для научного исследования. Определено, что наказание — один из центральных институтов уголовного права, а проблема цели наказания является одной из сложных в уголовно-правовой науке. Значимость этой проблемы автором обоснована тем, что уголовное право реализует себя, прежде всего, угрозой и применением наказания, достижением целей его применения. Выделено, что в уголовном законодательстве мусульманских стран отсутствует обобщенное теорети­ческое определение наказания, не закреплены его цели; недостаточно разработано понятие наказания и его цели и в мусульманской доктрине права. На основе анализа и обобщения литературы в статье исследована проблема определения наказания, выявлены характерные для традиционного мусульман­ского права тенденции в определении его целей.

Сегодня происходит социокультурная трансформация общества, изменились роль и место религии в системе общественных отношений. Основу любой культуры, цивилизации составляет Религия. Место и роль религии в современном мире складывались под воздействием политических, экономических, социокультурных предпосылок и потому не могут быть унифицированными. Однако, изменение ценностного статуса религии в современных постсоветских государствах повлекло преобразование идеологического климата и способствовало политизации роли религии.

С обретением Республикой Казахстан своей независимости в обществе возрос интерес к изучению религий в Казахстане, в частности, их истории. Для исследуемого нами периода ха­рактерно становление ислама важным фактором, как и в общественной, так и политической жизни Казахстана.

Мусульманская религия в советский период (1917-1991 годы) прошла сложную эво­люцию. Постоянный и жесткий контроль со стороны государства, а также гонения тоталитарной системы привели к процессам, связанным с «демусульманизацией» населения. В стране закрывались медресе, мечети, развивались атеистические взгляды на религию в целом, подвергались резкой кри­тике традиции с религиозной окраской, запрещалось отмечать праздники, сокращалось количество верующих, выполнявших паломничество, росло количество людей, проявляющих безразличие по отношению к религии.

В данной статье была сделана попытка проанализировать кризисную ситуацию в Си­рии, а также дать объективную оценку региональной политики Турции по отношению к соседней стране. Роль влияния так называемой «Арабской Весны», давшей импульс кризису в Сирии, весьма велика. В начале под влиянием данного феномена в Сирии был образован основной очаг оппозиции, в который входили «Сирийский Национальный Совет» и «Свободная Армия». Примечательно, что Турция, ранее поддерживавшая тесные контакты с правящим режимом, сделала попытку удержать ее путем реформ, а в дальнейшем, при отказе на уступки со стороны Башара Асада, перешла на линию конфронтации с Западными странами. Особо следует отметить роль Анкары в поддержке вышеупо­мянутых оппозиционных сил Сирии. Турция, поддерживая оппозицию, стремится не дать кризису перейти на свою территорию, т. к. вполне очевидно, что проблема курдов, перешедшая в разряд реги­ональной, грозит целостности страны.

Данная статья посвящена изучению мусульманской экзегетики. Как известно, в корнях религиозного сознания лежит мифология, имевшая историческое и психологическое начало и сло­жившаяся из первичных впечатлений, представлений, побуждений и верований прежних поколений. Их формы постоянно изменились, модифицировались, сглаживались и после этого они постепенно переходили в стройные религиозные системы.

В данной статье впервые публикауется статья М. Чокаева опубликованный в польском журнале «Дорого» «Российской политике и национальном движений в Туркестане» 1919 году. В этой статье М. Чокай дает подробный анализ политической ситуации в Туркестане после установления Советской власти. Он дает свою оценку следующим проблемам: Современ­ную политику советской России, Мусульмане-коммунисты и Красная Армия, Рабочий вопрос, Публичное просвещение, Экономический упадок Туркестана, Голод в Туркестане, Стремление Туркестана к независимости, Завоевание Туркестана Россией, Колонизация Туркестана, Резуль­таты колониальной политики и др.

1 2
Яндекс.Метрика