История

В конце XVIII - начале XIX вв. политика царского правительства в деле дальнейшего закрепления своей власти над Казахской степью становится все более ясной. В основном эта политика направляется тремя путями: устройство военных линий и их дальнейшее продвижение в глубь Степи, причем вокруг этих линий организуются военные и гражданские поселения, преимущественно казачьи станицы (военная и крестьянская колонизация края); организация управления над «прилинейными киргизами» и, наконец, дальнейшее продвижение в глубь Степи в направлении к Средней Азии, все более замыкавшее кольцом укреплений Казахские степи и не дававшее возможности для казахов ухода, откочевки в недосягаемые для царского правительства места.
2009

Сведения о средневековых городах Нура-Ишимского региона сохранились в статье горного инженера И.П.Шангина, побывавшего в Степном крае по заданию Генерального штаба в 1816 г. Его путевые заметки были опубликованы в 1820 г. [1; 58-147]. Поисками развалин этих городов в 50-70-е годы ХХ в. занимались А.Х.Маргулан и местные краеведы. Однако точное местонахождение таких городов, как Батагай, Бозок не было установлено. Лишь с переносом столицы из Алматы в Целиноград (Акмолинск-Астана) начинается планомерное археологическое обследование Верхнего Приишимья. Городище Бозок было открыто в 1998 г. К.А.Акишевым — руководителем и основателем Ишимской археологической экспедиции. Раскопки памятника ведутся с 1999 г. 
2009

Политическая ситуация, при которой складывались многие кочевые государственные образования, свидетельствует о длительных и активных контактах с более высокоорганизованными земле-дельческо-городскими обществами (кочевники Центральной Азии и Китая). Для противостояния мощному военно-политическому, демографическому и экономическому потенциалу земледельческих империй номадам пришлось вести поиски наиболее эффективных форм политического устройства и военной организации, необходимых для выживания кочевого социума [1-2]. 
2009

Центральный Казахстан — особый в археологическом отношении регион республики. Исследования его древних памятников играют важную роль в археологии Казахстана и степной Евразии. Прежде всего, это касается периода бронзового века, когда на территории Казахстана развиваются культуры с производящей экономикой. Центральный Казахстан со своими огромными меднорудными ресурсами, богатейшими пастбищными угодьями в это время представлял собой один из уникальных очагов культур эпохи бронзы Евразии. Здесь находятся многие десятки поселений и могильников, рудных выработок, культово-ритуальных объектов, материалы исследования которых уже давно прочно вошли в научный оборот, ежегодно пополняются новыми открытиями и фактами, новыми научными гипотезами, мнениями. 
2009

Изучение погребально-поминальной обрядности ранних кочевников Южного Урала и Западного Казахстана имеет длительную историю. Однако порой исследователи упускали из виду такой важный элемент обряда, как поминальная тризна. В настоящее время эта тема остается наименее изученной, хотя она представляет несомненный интерес при полной реконструкции погребально-поминальной обрядности, хозяйственного уклада и социальной структуры кочевого общества. 
2009

С распадом Советского Союза полукочевые сообщества не были переосмыслены как важная часть культурного наследия. На основе сравнительных полевых работ, проведеных в Кыргызстане и Казахстане, автор пытается объяснить некоторый круг вопросов, необходимых для новых исследований, которые проходят в рамках социально-антропологических исследований. Опыт проживания в данной среде, изучение устной истории, детальное описание реалий являются центральными в методологии изучения рассматриваемой темы.
2009

Каждый элемент историко-культурного наследия, каждый археологический объект является звеном исторического целого, «жизненно важным для познания истории человечества» [1], и в своем историческом и культурном значении они едины и неповторимы. Их потерю возместить невозможно. Поэтому сохранять культурное наследие — право и обязанность каждого народа, поскольку лицо общества отражается в ценностях, которые являются источником созидания.
2009

Философия деконструкции Дерриды формируется в период становления различных культурных стратегий, характеризующихся многовекторностью, полифонией, культурной плюральностью. В этой ситуации традиционная парадигма мышления не способна дать описание культурной множественности, процессуальности, несамотождественности. Фиксируя становление многовекторных культурных стратегий, философ занят поиском новых способов организации исследования культурных объектов.
2009

В настоящее время в Казахстане идет становление своей национальной модели образования. Н. А. Назарбаев отмечает: «Нам, как никогда, необходимо всемерно наращивать бесценный капитал знаний и образования, придавать ему современные формы» [1; 74-75].
2009

На современном этапе политиками и руководителями многих стран осознается необходимость интеграции народов, исторически тесно связанных, и при этом имеется в виду взаимодействие на качественно иной основе — современной евразийской идее, вобравшей в себя наиболее ценное из предшествующих разработок и применимой к современным реалиям. Именно такой концептуальной идеей стал Проект формирования Евразийского Союза государств, выдвинутый Президентом Республики Казахстан Н.А.Назарбаевым в марте 1994 г. в качестве идейной основы интеграционных процессов на пространстве СНГ. 
2009