Аль-Фараби

Сегодня запад проявляет повышенный интерес к трудам аль-Фараби(Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фарабиат-Турки),
, 2016

В данной статье рассматриваются изменившаяся духовная ситуация эпохи обнаружила такие феномены, как исламская философия, православная философия, которые в достаточной степени выражают самобытность тюрской духовной культуры и философии.
, 2015

В статье анализируются сущность и основы теории взаимопонимания великого восточного мыслителя Абу Насра аль-Фараби, а также его бесценный опыт по созиданию «диалоговых мостов» между различными культурами мира – античной, тюркской, исламской.
, 2015

Во всем мире на современном этапе истории активизировался интерес к цивилизационным и мировоззренческим корням, что свидетельствует о динамичном росте национального самосознания.
, 2015

Музыкально-педагогические воззрения великих ученых-энциклопедистов строились на основе приверженности исламу, гармонично взаимососуществуя, определяли мировоззренческих характер прогрессивной исламской культуры на протяжении столетий.
, 2015

Cтатья посвящена разбору внутренних логистических связей учения аль-Фараби и тюркского права. Обращается внимание на тот факт, что использованные средневековым ученым понятия «добродетельный город» и другие предопределили конструкцию данного теоретического образа в практику тюркского правления. 
, 2012

Эта статья посвящена исследованию главного музыкально- теоретического труда аль-Фараби «Большой книге о музыке» [Китаб ал мусика ал-кабйр]. Значимость этого источника в сфере эстетики на современном этапе поистине уникальна. В «Большой книге о музыке» глубоко исследованы вопросы музыкальной науки, представлены отдельные темы - лада и ритм, техника музыкальной композиции, детально и широко описаны восточные и среднеазиатские инструменты. В своем трактате аль-Фараби систематически и последовательно освещает вопросы теории и практики музы­кального искусства. Опираясь на традиции античной теории музыки и на представления о музыке в средневековье, ученый сопоставляет, анализирует и создает оригинальную музы­кальную концепцию.
, 2011

Одной из важнейших причин появления ин­тереса к изучению своего языка у арабов, как считает большинство ученых, является их стремление к знанию языка Корана и сохране­нию его чистоты. Уже первые школы арабской словесности, зародившиеся в Куфе и Басре (VII-VIII вв.) и далее в Багдаде (начало Х в.), кладут начало разработке языка. В результате научных поисков ученых этих школ происходит установ­ление нормативности языковых выражений, понятийного аппарата грамматических явлений и терминологии, завершается формирование арабских грамматических учений в самостоя­тельные разделы.
, 2011

Предметом исследования «Герменевтики» и у того, и у другого мыслителя является «выска­зывающая речь», или суждение. Под суждением аль-Фараби так же, как и Аристотель, понимает не всякую высказывающую речь, а «истолковы­вающую речь», представляющую собой опреде­ленную внешнюю функцию рассудочного мыш­ления, при этом обязательно выражающую либо истину, либо ложь.
, 2011