Казахская культура

К мировоззренческим ориентациям универсального образа жизни и культуры номадов относятся: понимание жизни как высшей ценности; кочевой способ бытия, где невмешательство в природу приобрело значение основополагающего принципа
, 2014

В дaнной стaтье рaссмaтривaется публицистикa русского поэтa первой половины XX векa Л.Н. Мaртыновa, a именно ряд его стaтей, опубликовaнных в 1926­1927 гг., о положении кaзaхских женщин. Aнaлиз очерков и зaметок Леонидa Мaртыновa, содержaщих воп­ рос гендерного рaвнопрaвия, способен определить роль поэтa в общественной жизни нaселения северного Кaзaхстaнa и Сибирско­ го крaя. Вторaя зaдaчa состоит в поиске художественных средств в публицистических стaтьях, в обосновaнии их знaчения и причин ис­ пользовaния. Нaконец, прослеживaется степень и способы внедре­ ния дaнного мaтериaлa в художественные тексты Мaртыновa. Тaким обрaзом, определяется синтез документaльного и художественного в его журнaлистской деятельности, a тaкже место обрaзa Кaзaхстaнa в творчестве русского поэтa.
, 2018

В статье рассматриваются основные искусствоведческие ориентиры по изучению феномена развития казахстанского искусства авторского гобелена в едином пространстве мировой культу­ры.
, 2018

В данной статье дается сопоставление казахских и китайских пословиц в гендерном аспекте, а также рассматривется концепт «женщина» как важная часть китайской и казахской культур
, 2015

В статье исследуется сложная проблема тюркского эпосоведения – освещение жанрового репертуара героических певцов XV­XVIII веков в аспекте генезиса его отдельных жанров и исторической эволюции. Выс­ тупая духовным вождем племен, обладая высоким социальным статусом, героический певец был хранителем «священных заветов», и в советской науке он рассматривался как «воспеватель патриархальной и феодально­ байской действительности». С середины 60­х годов началось исследова­ ние различных сторон этого яркого художественного явления учеными новой генерации: Е. Турсуновым, М. Магауиным, А. Абилькасимовым, С. Негимовым и другими исследователями с их современными подхо­ дами и новейшими методологиями. Так, например, учитывая процесс создания героическим певцом хвалебной песни на тризнах по умершему герою, отмеченный Е. Турсуновым, мы получили достаточно обширный комплекс жанрового репертуара жырау со своей творческой манерой, стилистикой и поэтикой, со своими особыми обрядовыми функциями, ритуальной этикой и эстетикой, тесно связанными, на наш взгляд, с прин­ ципами меритократии – «избранности», «священности», «власти знаю­ щих». Эта хвалебная песнь (ода) стала важнейшим структурным компо­ нентом в сложении будущего героического сказания.
, 2015

В настоящей статье говорится о меритократии – ведущем принципе эпического стиля героических певцов жырау, поэзия которых занимала доминирующее положение в XV­XVIII веках.
, 2015

В данной статье мы познакомимся с новым жанром в казахской кинематографии – «трагикомедией». Мы узнаем о людях, которые живут далеко, за тысячу километров от цивилизованной жизни, в степи, ведут кочевой образ и занимаются пастушеством в современ­ ности, так как занимались наши предки. Статья интересна тем, что в ней мы увидим то, как изменился казахский народ за многие годы не­ зависимости. В статье ярко описываются сюжеты, в которых имеют­ ся отклонения от норм, которых придерживались наши предки, от национальных традиций и обычаев. Богата и разнообразна культура казахского народа, и то, что некоторые важные в жизни кочевника традиции и обычаи забываются, уходят в далекое прошлое, стирают­ ся с памяти. Молодое поколение о них вовсе не ведает, накладывают отрицательный отпечаток на жизни молодого поколения казахской нации в плане духовного и нравственного воспитания.
, 2015

Поэзия казахо­ногайлинских жырау носит исторически и ментально обусловленный целостный характер, она уходит корнями в традиционный мелос и этос, тесно связана с обычаями, ритуалами древнего полукочево­ го общества номадов­воинов, с его военными традициями, принципами, отношениями, в том числе сакральными верованиями, представлениями и вербальной магией. Без всего этого комплекса трудно понять особен­ ности поэзии казахских жырау, в частности, формульность, твердость ка­ нонических форм, стереотипность метафорики и символов, историчес­ кую семантику маркеров, концептов, фетишей, уранов, тотемов, лексики с метасемантическим значением, этнонимов и антропонимов, реалий, терминов этнографического и мифологического значения, которыми густо оснащена это поэзия. При анализе этой поэзии необходимо учи­ тывать не только исторический фон, но и тесную связь данной поэзии с традициями тюркского героического эпоса, имеющего многовековую историю и свои канонические принципы. Законы и отношения тюркского героического эпоса глубоко проникают в структуру поэзии казахских жы­ рау и во многом определяют ее организацию и функциональность лек­ сики и стилистики. В этом плане необходимо учитывать и особенности традиционного ритмостроя казахского аллитерационного стиха, которые во многом воспроизводятся в структуре поэзии жырау.
, 2015

В стaтье речь идет об особенностях создaния и функционировa­ ния инонaционaльных лингвокультурных элементов в творчестве Б. Кaнaпьяновa. Отмечaется, что индивидуaльнaя системa художе­ ственной речи Б. Кaнaпьяновa рaзвивaется в условиях особой кон­ текстуaльной среды – языковой среды русскоязычной кaзaхской поэзии при aктивном взaимодействии двух языковых систем и двух нaционaльно­языковых кaртин мирa. Одним из следствий тaкого взaимодействия является введение поэтом­билингвом в русский ху­ дожественный текст инонaционaльных лингвокультурных элементов, принaдлежaщих его родному, этнически первичному для него языку. Вводимые в текст нa рaзных уровнях его оргaнизaции, они выполняют в нем определенные стилистические функции и облaдaют рaзными свойствaми, зaвисящими от их лингвистического стaтусa и формы проявления в тексте. Признaется блaготворное взaимодействие двух ветвей нaшей литерaтуры – русскоязычной и кaзaхоязычной. 
, 2016

В статье рассматриваются индивидуальные обыденные толко­ вания слов в языковом сознании казахов, представляющих собой анализ результатов анкетирования, проведенного в Казахстане в 2013­2014 гг. Материалом для анализа послужили бионимы, предс­ тавляющие собой определенную часть социокультурного контекста языка и языковой картины мира, а также результаты анкетирования. Ассоциативный эксперимент проводился в рамках проекта создания разноязычного сопоставительного словаря бионимов. Объектом исс­ ледования выбран фрагмент картины мира, представленный толко­ ваниями слова ворона рядовыми носителями казахского языка. На­ ми проанализирован только понятийный слой обыденной семантики. Разбор толкований лексического значения слова «ворона» носителя­ ми казахского языка проведен по методике Н.Д. Голева и М. Деб­ ренн.
, 2016