Фольклор

Статья посвященa исследовaнию истории становления методики как особой области гуманитарного знания в национальной школе, которая шла параллельно с осознанием необходимости в региональных национальных школах обучения на родном языке.
2019

Данная статья посвящена поэзии жырау как уникальному устному творчеству казахского народа, источнику исторической памяти о прошлом. 
2014

В статье исследуются фольклорные сюжеты и мотивы американского и канадского фольклора и их аналогия в азербайджанском языке. Как известно, первичными жанрами устного народного творчества являются календарные и обрядовые песни
2018

В статье исследуется сложная проблема тюркского эпосоведения – освещение жанрового репертуара героических певцов XV­XVIII веков в аспекте генезиса его отдельных жанров и исторической эволюции. Выс­ тупая духовным вождем племен, обладая высоким социальным статусом, героический певец был хранителем «священных заветов», и в советской науке он рассматривался как «воспеватель патриархальной и феодально­ байской действительности». С середины 60­х годов началось исследова­ ние различных сторон этого яркого художественного явления учеными новой генерации: Е. Турсуновым, М. Магауиным, А. Абилькасимовым, С. Негимовым и другими исследователями с их современными подхо­ дами и новейшими методологиями. Так, например, учитывая процесс создания героическим певцом хвалебной песни на тризнах по умершему герою, отмеченный Е. Турсуновым, мы получили достаточно обширный комплекс жанрового репертуара жырау со своей творческой манерой, стилистикой и поэтикой, со своими особыми обрядовыми функциями, ритуальной этикой и эстетикой, тесно связанными, на наш взгляд, с прин­ ципами меритократии – «избранности», «священности», «власти знаю­ щих». Эта хвалебная песнь (ода) стала важнейшим структурным компо­ нентом в сложении будущего героического сказания.
2015

Огузы как одним из тюркских народов создали огромную культуру в древности и ранние средневековье. Имеются предположения о существовании у огузов эпических образцов в устной традиции в период первого тысячелетия до н.э. Эти образцы, которые существовали в устной традиции перешли в письменную традицию или же были записаны в разных памятниках в период VI­XVI вв. Устные народные творчества огузов оставили свои следы на орхоно­енисейских рунических памятниках. Огузский эпос содержит в себя лирические образцы как «сойлама» и «бойлама», эпические образцы как «отюк», «бой», паремиологические образцы как «аталар созу» (пословицы), «алкышы» (богославление), «гаргышы» (проклятие), «ойгулер» (хвалы). Образцы огузского эпоса сохранились до нашего времени в рунических письменных памятниках «битик» и на памятниках арабского письма в «наме» и «китаб». В данной статье исследуется жанровый состав огузского эпоса и его связь с письменной традиции.
2015