Фольклор

Данная статья посвящена поэзии жырау как уникальному устному творчеству казахского народа, источнику исторической памяти о прошлом. 
, 2014

В статье исследуются фольклорные сюжеты и мотивы американского и канадского фольклора и их аналогия в азербайджанском языке. Как известно, первичными жанрами устного народного творчества являются календарные и обрядовые песни
, 2018

В статье исследуется сложная проблема тюркского эпосоведения – освещение жанрового репертуара героических певцов XV­XVIII веков в аспекте генезиса его отдельных жанров и исторической эволюции. Выс­ тупая духовным вождем племен, обладая высоким социальным статусом, героический певец был хранителем «священных заветов», и в советской науке он рассматривался как «воспеватель патриархальной и феодально­ байской действительности». С середины 60­х годов началось исследова­ ние различных сторон этого яркого художественного явления учеными новой генерации: Е. Турсуновым, М. Магауиным, А. Абилькасимовым, С. Негимовым и другими исследователями с их современными подхо­ дами и новейшими методологиями. Так, например, учитывая процесс создания героическим певцом хвалебной песни на тризнах по умершему герою, отмеченный Е. Турсуновым, мы получили достаточно обширный комплекс жанрового репертуара жырау со своей творческой манерой, стилистикой и поэтикой, со своими особыми обрядовыми функциями, ритуальной этикой и эстетикой, тесно связанными, на наш взгляд, с прин­ ципами меритократии – «избранности», «священности», «власти знаю­ щих». Эта хвалебная песнь (ода) стала важнейшим структурным компо­ нентом в сложении будущего героического сказания.
, 2015

Огузы как одним из тюркских народов создали огромную культуру в древности и ранние средневековье. Имеются предположения о существовании у огузов эпических образцов в устной традиции в период первого тысячелетия до н.э. Эти образцы, которые существовали в устной традиции перешли в письменную традицию или же были записаны в разных памятниках в период VI­XVI вв. Устные народные творчества огузов оставили свои следы на орхоно­енисейских рунических памятниках. Огузский эпос содержит в себя лирические образцы как «сойлама» и «бойлама», эпические образцы как «отюк», «бой», паремиологические образцы как «аталар созу» (пословицы), «алкышы» (богославление), «гаргышы» (проклятие), «ойгулер» (хвалы). Образцы огузского эпоса сохранились до нашего времени в рунических письменных памятниках «битик» и на памятниках арабского письма в «наме» и «китаб». В данной статье исследуется жанровый состав огузского эпоса и его связь с письменной традиции.
, 2015

Использование фольклоризмов в художественном творчест­ ве народного писателя Азербайджана Азизы Джафарзаде, прежде всего, вытекает из привязанности писателя к народной жизни, быту, вместе с тем, глубочайшего знания его обычаев и традиций, мыш­ления и сознания. Все рассмотренные образцы показывают, что из мотивов этих фольклорных элементов, баяты, пословиц, поговорок, верований писатель творчески пользовался с определенной целью, для дополнения мысли, представления образа, раскрытия сюжетных деталей и пр. Обращение к жанрам и образцам устной народной ли­ тературы, привнеся в произведения писателя живой язык, романти­ ческий настрой, сильные характеры, обогатил и его художественную завершенность. Типизируя индивидуальный характер и черты каждо­ го выбранного образа, героя в художественных произведениях, пи­ сатель создает в речи сообразно этим персонажам описание, порт­ретные черты.
, 2015

Поэзия казахо­ногайлинских жырау носит исторически и ментально обусловленный целостный характер, она уходит корнями в традиционный мелос и этос, тесно связана с обычаями, ритуалами древнего полукочево­ го общества номадов­воинов, с его военными традициями, принципами, отношениями, в том числе сакральными верованиями, представлениями и вербальной магией. Без всего этого комплекса трудно понять особен­ ности поэзии казахских жырау, в частности, формульность, твердость ка­ нонических форм, стереотипность метафорики и символов, историчес­ кую семантику маркеров, концептов, фетишей, уранов, тотемов, лексики с метасемантическим значением, этнонимов и антропонимов, реалий, терминов этнографического и мифологического значения, которыми густо оснащена это поэзия. При анализе этой поэзии необходимо учи­ тывать не только исторический фон, но и тесную связь данной поэзии с традициями тюркского героического эпоса, имеющего многовековую историю и свои канонические принципы. Законы и отношения тюркского героического эпоса глубоко проникают в структуру поэзии казахских жы­ рау и во многом определяют ее организацию и функциональность лек­ сики и стилистики. В этом плане необходимо учитывать и особенности традиционного ритмостроя казахского аллитерационного стиха, которые во многом воспроизводятся в структуре поэзии жырау.
, 2015

В статье с критических и конструктивных позиций рассматри­ ваются некоторые положения известных американских фолькло­ристов М. Парри и А. Лорда. Особое внимание в концепции Пар­ ри­Лорда уделено ключевому вопросу – эпической формуле, ее природе, ее структуре, функции и особенно ее доминирующей роли в порождении нового текста в процессе импровизации. Некоторые исследователи еще задолго до теории Парри­Лорда обращали свое внимание на природу устно­стилевой техники. Такие идеи высказаны М.О. Ауэзовым и О.А. Нурмагамбетовой в связи с историей форми­ рования казахского эпоса в аспекте его органической связи с древ­ нейшими жанрами фольклора, с обрядовой и ритуальной традицией. Идеи А.Лорда связаны не только с исследованием эпического стиля, с устно­стилевой поэтической техникой, с формульностью, но са­ мое главное – с мифологическими аспектами содержания эпических формул, что наиболее важно для современных исследований. Важ­ ное значение имеют для нашей науки фундаментальные разработ­ ки Б.Ш. Абылкасимова, Ж.Ж. Бектурова, С. Негимова, Ш. Ибраева и других исследователей. Отдельные подходы этих исследователей также подвергаются в нашей статье конструктивной критике, как и некоторые аспекты концепции Парри­Лорда.
, 2015

В статье рассматривается мифопоэтический подтекст повести ка­ захского писателя О. Бокеева «Снежная девушка». Система образов произведения рассматривается на стыке реально­бытового и мифологического планов повествования. Оба плана, отражаясь друг в дру­ ге, как в зеркале, одновременно и противопоставлены, и объединены сложной системой соответствий. Подробно анализируются филосо­ фские аспекты размышлений автора о причинах и сущности челове­ ческой жестокости, о причинах деградации общества на духовном уровне и факторах, способных остановить подобные явления. Исс­ ледуются метафорические и фольклорно­мифологические образы, помогающие созданию мифопоэтического подтекста произведения – Снежной девушки, человека­зверя и др. Такое построение углуб­ ляет смысловую перспективу произведения, тем самым усложняя и подключая его к мощному контексту мифологической образности разных народов. Проводятся необходимые параллели в рамках со­ поставления вышеуказанных образов в алтайском, японском, казах­ ском фольклоре. Исследуется образно­мотивный комплекс повести О. Бокеева, в котором особую значимость имеет лейтмотив траги­ ческой судьбы девушки, которая пострадала по вине злодея Конкая. Делается вывод о том, что миф у О. Бокеева является средством кон­ центрации мира вокруг человека и внутри него.
, 2016

Самый выдающийся суфийский мыслитель Мевлана Джелал ад­Дин Мухаммад Руми (родился в 1207 году в городе Балх, быв­ шем в то время крупным городом провинции Хорасан – 1273, Конья, Турция) и боснийский поэт Махмедалия Мак Диздар (1917, Столац, Босния и Герцеговина­1971, Сараево, Босния и Герцеговина), разде­ ляемые семьюстами годами и двумя разными языками, казалось бы, слишком далеки и непохожи. Первый творил на персидском языке, а второй использовал местные боснийские идиомы – оба работали как будто бы в разных, нематериальных направлениях. Тем не менее, при аналогичных условиях этих двух писателей объединяют общий исторический фон и одинаковое отношение к лаконичности язы­ ка. Данная статья посвящена семантическим особенностям поэзии Руми и Диздара с учетом различных дискурсов, представленных в их трудах. Учитывая символы и архетипы в работах данных поэтов, а также уникальность языка каждого из них, в настоящей статье будут обсуждаться разные подходы к одним и тем же темам.
, 2016