Тюрки

В статье рассмотрена общая картина исторического процесса становления казахской и венгерской народности, которая свидетельствует о чрезвычайной его сложности, о специфике сути и направленности этнического развития на протоказахской и протовенгерской территориях
2019

Как крупные недостатки европейской фонетики и орфографии ввели в заблуждение исследователей орхоно-енисейских памятников древнетюркского языка VІ-VІІІ веков
2014

В стaтье рaссмaтривaются языковые единицы и обрaзные словa тюркского/слaвянского языков, содержaщих сему ‘собaкa’ с точки зрения этнолингвистики. Познaвaтельнaя ценность киноморфиз­ мов в тюркском/слaвянском языкaх будет рaскрытa нa основе лек­ сикогрaфических источников. Это культурно­нaционaльные словосо­ четaния, описывaющие нaционaльную особенность. Тaк кaк обрaзное восприятие, полученное в результaте влияния друг нa другa в повсед­ невной жизни и предметов и явлений, которые окружaют нaс, имеет отношение к формировaнию пословиц. Эти языковые единицы сохрa­ нились только в мaтериaльной и духовной культурaх, передaнной из поколения в поколение. Во многих случaях в эмпирическом восп­ риятии животный обрaз собaки стaновится сложно рaсскрыть с ми­ фологической стороны. Это рaсширяет семaнтический потенциaл и обогaщaет культурную коннотaцию основного словa.
2017

Параллель «прототюрки-индейцы Северной Америки» уже более ста лет занимает умы ученых из разных областей науки: от генетиков до культурологов и искусствоведов.
2014

В статье поднимаются проблемы коплексного изучения эпоса и эпических традиций тюркских народов. Как художественное творение эпос есть система, в которой поэзия и музыка
2014
Эпос как источник изучения этногенеза и музыки тюркских народов

Огузы как одним из тюркских народов создали огромную культуру в древности и ранние средневековье. Имеются предположения о существовании у огузов эпических образцов в устной традиции в период первого тысячелетия до н.э. Эти образцы, которые существовали в устной традиции перешли в письменную традицию или же были записаны в разных памятниках в период VI­XVI вв. Устные народные творчества огузов оставили свои следы на орхоно­енисейских рунических памятниках. Огузский эпос содержит в себя лирические образцы как «сойлама» и «бойлама», эпические образцы как «отюк», «бой», паремиологические образцы как «аталар созу» (пословицы), «алкышы» (богославление), «гаргышы» (проклятие), «ойгулер» (хвалы). Образцы огузского эпоса сохранились до нашего времени в рунических письменных памятниках «битик» и на памятниках арабского письма в «наме» и «китаб». В данной статье исследуется жанровый состав огузского эпоса и его связь с письменной традиции.
2015

В статье обсуждается новый подход азербайджанских литера­ турных сфер, в частности Мамеда Аслана, на сложившиеся новые общественные отношения, в постсоветский период. Основная осо­ бенность статьи заключается в том, что предлагаемые решения на ос­ новные проблемы общества, обсуждаемые в тюрко­исламском мире, также являются в интересах западных гуманитарий. Иными словами статья имеет глобальный характер и значимость. Главным аргументом статьи является суфизм как интерпретация ислама в современный период для интеграции и развития тюркоисламского мира, а также вклад в мировую общественность. Автор считает, что, сколько бы многочисленными и сложными не были проблемы, существуют и спо­ собы их разрешения. При решении этих проблем было бы полезно обратиться к историческим источникам, в частности, к источникам, институтам, создавшим условия для образования в тюрко­мусуль­ манском мире государств, могущественных с военно­политической и морально­духовной точек зрения, в средние века, и которые не поте­ ряли своей значимости по сей день.
2015

Дaстaнное творчество тюркских нaродов является нaглядным обрaзцом, опирaющимся нa устную трaдицию. Дaстaны отобрaжaют историю, обрaз жизни, эпическое сознaние тюркских племен и нaро­дов. Дaстaн «Aрзу и Кaмбер», рaспрострaненный среди многих тюркс­ ких нaродов и племен, появился нa свет кaк продукт средних веков и немного отличaется от клaссических эпосов поэтической структурой. «Aрзу­Кaмбер» является одним из сaмых любимых эпосов и облaдaет особым местом в тюркской эпической трaдиции. Этот фольклор­ ный текст, предстaвленный кaк «эпос с четверостишиями» среди aзербaйджaнцев, предстaвлен кaк «hikaye» (повествовaние), «мasal» (скaзкa), «halk hikayesi» (нaроднaя скaзкa) у других тюркских племен. Интересен тот фaкт, что этот дaстaн по­прежнему живет среди всех тюрков­огузов, тaких кaк aзербaйджaнцы, турки, гaгaузы, туркмены, туркмaны, a тaкже ногaйцев, крымских тaтaр, урумов и других тюркс­ ких нaродов. Нaми было собрaно более сорокa вaриaнтов этого эпосa. Этот дaстaн был переиздaн в рaзные временa. «Aрзу­Кaмбер» не рaз переводился нa другие языки, a тaкже aдaптировaн нa иные тюркские языки. В стaтье были исследовaны издaния дaстaнa «Aрзу­Кaмбер».
2016

В данной статье рассматривается проблема тюркской филологии, которая существует почти тысячу лет. Тема посвящена целому комплексу географических, хронологических и содержательных признаков­-памятников, где древнетюркские рунические письма являются краеугольным камнем. Исследуемая тема указывает особенности ареалов жизни древних тюркоязычных этносов, таких как среднезападная и средневосточная части современной Монголии, Восточный Туркестан и Северо­Западный Китай, Алтай, Тува, Хакасия, Киргизия, Восточная Европа, Северный Кавказ, Дон. Большая часть темы представляет собой надежный исторический источник, что особенно ценно для изучения филологов, историков.
2016

Годы репрессии стали самыми страшными страницами в истории многих народов и не только сломавших судьбы нескольких поколений, но и отразившихся на развитии научных исследований.
2010
Казахстанская тюркологическая наука в годы репрессии (историографический обзор)